“Ver el mundo en blanco y negro nos aleja de la moderación y de la paz interior porque la vida, por donde se mira, está compuesta de matices.

Querer imponer al universo nuestra primitiva mentalidad binaria no deja de ser un acto de arrogancia y estupidez.”

Walter Riso.

miércoles, 29 de septiembre de 2010

EL AMOR HOMOSEXUAL.


Interesante artículo que quiero compartir!!!

Por Francisco Bustamante.

Dos eventos han alterado la hipócrita sociedad panameña. Que los gays intenten pasar una ley que no conozco defendiendo derechos constitucionales, y que una pareja de gays hayan hecho público su amor, y digan que se van a casar en la Legación Francesa. Empezando que ser francés en estos días en Panamá, se presta para bromas. Bajará la afluencia de clientes en los sofisticados restaurantes que quedan en el área cercana a la Embajada para que no los confundan? A mí me gusta comer en el Saint Phillipe, de Calle 4, pequeño, cozy, excelente precio y calidad de comida. Y pienso seguir asistiendo. Anuncio Gratis.

Nadie sale a defender a los homosexuales por temor a ser considerados parte del grupo. Inclusive, algunos impostan las voces más masculinas que nunca. Y otros, por la homosexualidad propia, latente u oculta, o peor, de algún familiar, se comportan como búfalos sexuales, parodiando una porción de una frase adjetivada que escuchado en los cultos medios panameños.

Volvamos. En primer lugar, la homosexualidad es tan vieja como la Humanidad. Como la prostitución. Y en la Biblia encontramos cientos de ejemplos al respecto. Te comento una historia verdadera.

En cierta ocasión un amigo me comentó que tenía vergüenza porque una pariente suya había ejercido tal oficio. Y yo le pregunté al amigo si él se consideraba cristiano. Se ofendió. Dijo que sí. Y le pregunté si consideraba que Jesús hijo de José era el Mesías. Categórico, me dijo que no solamente era el Mesías sino Dios hecho carne.

Entonces le pregunté: te sientes mejor que Jesús? Mi amigo, con mirada desquiciada, como si yo fuese loco o hubiese dicho una blasfemia, lo negó rotundamente. Y le pregunté: si Jesús, al que consideras Ds hecho hombre, tuvo una familia terrenal en la cual aparecen prostitutas como antepasadas, quién eres tú para ser diferente?

O, conoces las circunstancias que abrumaron a tu pariente para optar por tal oficio? Mi amigo cambió su aspecto, sonrió y me dio las gracias. Qué tiene que ver la historia de prostitutas con Jesús y los homosexuales?

Que hay un midrash (interpretación bíblica) que identifica al Rey David, también antepasado de Jesús, al más grande héroe hebreo después de los Patriarcas, no sólo como mujeriego, mentiroso, engañador, sino como homosexual.

“Aconteció que cuando David acabó de hablar con Saúl, el alma de Jonatán quedó ligada con la de David, y lo amó Jonatán como a sí mismo. Aquel día Saúl tomó consigo a David y no lo dejó volver a casa de su padre. Hizo Jonatán un pacto con David, porque lo amaba como a sí mismo. Se quitó Jonatán el manto que llevaba y se lo dio a David, así como otras ropas suyas, su espada, su arco y su cinturón.” (I Samuel 18:1-4)

"¡Hijo perverso y contumaz ¿No sé yo que tú prefieres al hijo de Jesé (o sea, David) para vergüenza tuya y vergüenza de la desnudez de tu madre? (1, Samuel 20,30), le dijo el Rey Saúl a Jonatán.

La explicación cabalística? Que el alma de David estaba dividida en 3 partes. Una la tenía él, la otra Jonatán, y la última Betzabé, la mujer de Urías, el hitita. Y que el alma (neshamá) hace lo imposible por ligar o unir todas sus partes. Como cuando encuentras a tu alma gemela. Sea hombre o mujer. De esta manera, se intenta interpretar que un propósito superior explicaba semejante conducta davidiana.

Incluida Tamar, que cuando murió su esposo Er, por la ley de levirato se casó con el hermano Onán. Mismo que dice la Biblia no quería consumar la unión, es decir, dejar embarazada a Tamar.

Y Ds lo castigó y se murió porque practicaba el onanismo, eyacular fuera del cuerpo. Mi mente que es irreverente, me dice que el tal Onán pudo tener dos razones para esto: le gustaba mucho Tamar y desde el momento que quedara embarazada ya no la podía poseer, o al quedar embarazada, la parte de la herencia de su hermano pasaba al nonato. Suficientes motivos para su conducta onánica.

Entonces Tamar se disfrazó de prostituta para que Judá, el padre de su esposo muerto, la embarazara y su descendiente no tuviese problemas de herencia. Vaya familita la del galileo.

Me dirás, bueno a que viene esto? A que los que invocan la Biblia en nombre de Jesús usan aquellas porciones que condenan la homosexualidad. Pero se olvidan que el mismo galileo no tuvo reparos en nacer con semejantes antecedentes familiares.

O dicho de otra manera, no condenaba a nadie. También olvidan algo. Hasta donde tengo información, la homosexualidad era execrada por varias razones:

(a) limitaba el crecimiento poblacional, lo cual era y sigue siendo crítico para el diezmado pueblo judío, no así para el resto de la Humanidad;

y (b) la homosexualidad como la prostitución, era actividades ligadas a algunos templos paganos.

Y se condenaba toda conducta que pudiese alejar al pueblo judío del servicio al Eterno, a Adonai.

Y que pienso yo? La verdad, no me preocupa la sexualidad de los demás. He tenido colegas masculinos homosexuales de excelente calidad personal y profesional.

Y he conocido mujeres de apariencia lésbica con similar desempeño sobresaliente. Es más, sospecho que se esfuerzan más, porque tienen que competir con un entorno hostil.

Creo que una persona tiene derecho a heredar sus bienes y seguros a quien desee. No tiene sentido que un soltero o soltera tenga que cotizar seguros que no pueden beneficiar a sus seres queridos por no ser cónyuges. Pienso que una persona homosexual si desea criar a sus hijos propios con una pareja del mismo sexo, no se le puede impedir.

Pero creo que la adopción de hijos debe limitarse a parejas serias, estables en todo sentido y heterosexuales, prioritariamente. Creo que crecer en un entorno de homosexuales, puede generar confusión en un niño.

Tienen derecho a ser respetados como seres humanos y profesionales. Pero también deben respetar a los géneros, y evitar adoptar esas actitudes o parodias de hombres o de mujeres que resultan patéticas y que ofenden a los imitados. Como un personaje detestable que aparece en televisión.

Creo que aquí radica mucho del rechazo de la población.


viernes, 17 de septiembre de 2010

En busca de una Espiritualidad Homosexual.

Existe una espiritualidad homosexual? O dicho de otra forma: ¿vivimos los homosexuales una espiritualidad diferente a la de los heterosexuales? Algunas personas sostienen que sí, que al igual que existe una espiritualidad femenina diferente a la masculina, existe una homosexual frente a la heterosexual. Las razones que se esgrimen son diversas, entre ellas, que la espiritualidad es algo tan íntimo, que se vive de forma diversa según las características personales. Sobre todo cuando estas características se han convertido en un signo de identidad relevante dentro de nuestra sociedad.

Es cierto que nuestras particularidades y experiencias nos marcan a la hora de vivir la fe, sin embargo como protestantes no podemos obviar la importancia tan determinante que tiene la Biblia en todo esto. Y aquí es donde reside la gran dificultad, puesto que el texto bíblico es claramente heteronormativo. Aún así, tendríamos que reconocer que la heteronormatividad no es la única dificultad para el creyente de hoy al acercarse a la Biblia, existen otras como el androcentrismo. Cosa que no ha impedido a las mujeres articular su visión particular de Dios de una forma clara y comprensible, en beneficio del conjunto de creyentes. ¿Podremos hacer nosotros lo mismo?

Además, otro de los grandes problemas en todo esto, es que chocamos con una estructura religiosa fuertemente heterosexista que se resiste a ser cuestionada, y que nos recuerda que la existencia de una espiritualidad cristiana homosexual fuerza excesivamente los principios de la escritura. Ante esta opinión, estaría bien recordar que nadie está libre de ideología, y que la única forma de criticar una de ellas, es situarse en otra. ¿Sólo la teología que surge de una experiencia homosexual está influida por su contexto? ¿Tan poco relevante es la heterosexual? ¿Podrían afirmar rotundamente que algunos principios cristianos que ellos consideran inamovibles, no han sido influidos por su género u orientación sexual? Me cuesta creer que sólo las personas heterosexuales tengan la capacidad de leer de forma neutra y pura el texto bíblico.

La heteronormatividad es una construcción sociopolítica que, al igual que muchas otras, recorre la Biblia de principio a fin. Por eso mismo, y como hemos dicho ya, determina la experiencia cristiana protestante. ¿Cómo deconstruirla? ¿Cómo liberar al texto bíblico de este lastre? ¿Cómo hacer que los creyentes dejen de leer como algo lógico la exclusión de las personas homosexuales? ¿Cómo desnaturalizar, no sólo unos cuantos textos inhumanos, sino una visión bíblica de la sexualidad que atenta contra la diversidad en la creación de Dios? Hay que reconocer que la tarea es complicada, aunque no por ello imposible.

Al hablar de homosexualidad y cristianismo rápidamente surgen textos como: “Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos (1)”. Una interpretación que surgiese de una experiencia homosexual no pondría la condena por encima del sufrimiento. Más bien denunciaría la utilización del nombre de Dios por parte de la religión, para ejercer un control social a favor de los intereses de las mayorías. Para pasar después a dignificar a todas las personas asesinada, torturada o rechazada, por la influencia de textos como éste a lo largo de la historia. Dios está siempre al lado de la víctima, esa es la convicción profunda del cristianismo, ése es el mensaje del Cristo crucificado. A la palabra del Dios opresor no se le puede dar más credibilidad que a la del Dios de los oprimidos.

Más controversia han producido las diferentes voces que en los últimos años han defendido la homosexualidad de Jesús. Aunque a simple vista pueda parecer una afirmación estrambótica, que como muchas otras aplica a Jesús categorías modernas, su fuerza reside en que pone al descubierto la utilización de la figura de Jesús para defender el sistema heteronormativo. Algo similar a lo que ya antes había apuntado tan acertadamente la teología feminista: “cuando Dios es visto como hombre, los hombres son presentados como Dios”. Y a lo que evidentemente nos oponemos.

Ante esta apropiación ilegítima no creo que la persona homosexual deba claudicar, y al leer textos como: “Y uno de sus discípulos, al cual Jesús amaba, estaba recostado al lado de Jesús (2)”, puede alegrarse viendo como Jesús no renunció a amar a las personas de su mismo sexo, e incluso que a uno de esos discípulos lo amó de una forma diferente. Eso es lo que parecen decir los seguidores de Jesús cuando llaman a uno de ellos El discípulo amado. Debería también observar sin censuras la imagen que nos proporciona este texto, la de un Jesús que permite que otro hombre le muestre su amor, y que no ve en la afectividad entre personas del mismo sexo ninguna amenaza. Jesús vive el amor con personas de su mismo sexo de forma abierta y desinhibida.

De todas formas no deberíamos imponer ninguna lectura gay o lesbiana como correcta. En primer lugar porque las personas homosexuales somos diversas, y no compartimos una única forma de ser, sentir, o de situarnos ante Dios y el mundo. Por lo que la diversidad ha de ser una característica irrenunciable de la espiritualidad homosexual bien entendida. Y en segundo lugar, porque nunca hay que olvidar que también nuestra interpretación es parcial, condicionada y está expuesta a ser corregida. Nadie puede proponer una interpretación definitiva de la Biblia. Así que tendríamos que estar más que conformes, con una que ilumine nuestro día a día.

Pero siendo conscientes de todas las limitaciones, hay que reafirmarse en el principal sentido que actualmente tiene una espiritualidad homosexual, y que no es otro que el de enfatizar la experiencia de liberación frente a los que pretenden que vivamos oprimidos. Trabajando, en la medida de nuestras posibilidades, para ensanchar hasta el infinito los entornos donde poder vivir más libremente. Algo que posee un sentido netamente evangélico, porque el punto de partida de cualquier espiritualidad cristiana es la libertad. Sólo con ella, podemos acercarnos a la heteronormatividad del texto bíblico para desenmascararla, para decir que esta construcción humana no tiene nada que ver con Dios. Ella nos esclaviza, Dios nos libera.


Fuente: Sr. Carlos Osma (Lupa Protestante) http://homoprotestantes.blogspot.com/2010/01/en-busca-de-una-espiritualidad.html

Religión, Homosexualidad y Activismo

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