tag:blogger.com,1999:blog-91816734579135661262024-03-05T04:00:56.800-04:00Religión, Diversidad Sexual y Activismo.El Conocimiento junto a la educación son importantes, la ignorancia da pie a que personas Lesbianas,Gays,Bisexuales,Trans e Intersex seamos Discriminad@s por desconocer temas inherentes a nuestra realidad.
Mi pequeña contribución es dar un aporte educativo concienciando a las personas Sexo Diversas y a la sociedad en la que nos desenvolvemos, para romper de una vez por todas con la discriminación , el estigma y la homofobia que existe en torno a estos temas.
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.comBlogger382125tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-87630499896920334492016-10-17T17:18:00.001-04:002016-10-17T17:19:58.045-04:00Ama a tú prójimo aunque sea LGBTI!!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7ZBp79btL7SzdBOQvV1qIGx5Jn6p5v_u8DNWNdtsmYPwjZ6W0T2HM-o02nG8V2TMt29gQ9OBU-WtBhPlLH2DNs-3OYuXVFiw_PnGlBTSfwIFmEhVfrKIjRo435KxSaBIse5sd1HwdiCVc/s1600/14680544_1311845645516357_4656516604655788438_n.jpg" imageanchor="1" marked="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="504" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7ZBp79btL7SzdBOQvV1qIGx5Jn6p5v_u8DNWNdtsmYPwjZ6W0T2HM-o02nG8V2TMt29gQ9OBU-WtBhPlLH2DNs-3OYuXVFiw_PnGlBTSfwIFmEhVfrKIjRo435KxSaBIse5sd1HwdiCVc/s640/14680544_1311845645516357_4656516604655788438_n.jpg" width="640" /></a></div>
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-12728637831392552252016-01-06T19:45:00.001-04:302016-01-06T20:09:24.179-04:30Ultimátum a la Iglesia Evangélica Española por su aceptación de la realidad LGTB.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg01luwh9MD4gw9GwYptaci3m5nUhBPpUz8amwETSl2o1pDW9YAeyEEwrYG3wZRVMhPIU5fznME-AT0EvLGe8TaHEX6vjS4_uN8Iu1jCxVsL6sZi3lvDNKqskVR4Z9-3ux4Zgab487yEvVQ/s1600/iglesia-evangelica-espa%25C3%25B1ola.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg01luwh9MD4gw9GwYptaci3m5nUhBPpUz8amwETSl2o1pDW9YAeyEEwrYG3wZRVMhPIU5fznME-AT0EvLGe8TaHEX6vjS4_uN8Iu1jCxVsL6sZi3lvDNKqskVR4Z9-3ux4Zgab487yEvVQ/s400/iglesia-evangelica-espa%25C3%25B1ola.png" width="400" /></a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Consejo Evangélico de Madrid amenaza con expulsar a la Iglesia Evangélica Española, una de las más veteranas y arraigadas en nuestro país, debido a la posición pública de esta iglesia en favor de las personas LGTB. Además de un grave caso de LGTBfobia, la amenaza de expulsión supone también un incumplimiento tanto de la función propia del Consejo como de la tradición protestante de dar libertad a las iglesias. Sin embargo, ha servido también para que esta iglesia se reafirme públicamente en su inclusividad.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El tránsito al nuevo año se ha visto salpicado por una desagradable polémica en el cristianismo protestante español. La Iglesia Evangélica Española (IEE) ha sido amenazada de expulsión por parte del Consejo Evangélico de Madrid (CEM) mediante una carta firmada por Jesús Manzano y Manuel Cerezo<span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">,</span> presidente y secretario respectivamente de esa institución. Así lo cuenta la misma IEE en un <a href="http://www.iee-es.org/blog/blog/a-proposito-del-consejo-evangelico-de-madrid/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); border: 0px; color: #aba000; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: background-color, color 0.2s linear; vertical-align: baseline;" target="_blank">comunicado</a> del 29 de diciembre. El Consejo Evangélico de Madrid agrupa a las iglesias protestantes de la comunidad autónoma y las representa ante el gobierno regional. La IEE, por su parte, es una de las iglesias protestantes con mayor solera de España, y paradójicamente estuvo entre las fundadoras del CEM.</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El motivo de tal amenaza es la pública inclusividad de las personas LGTB en la IEE. Así lo estableció en el último Sínodo en septiembre, donde ratificaron la <a href="http://www.iee-es.org/blog/blog/declaracion-de-mamre-pastoral-iee-2015/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); border: 0px; color: #aba000; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: background-color, color 0.2s linear; vertical-align: baseline;" target="_blank">Declaración de Mamré</a>, fruto de un discernimiento comunitario que culminó en un encuentro de los pastores y pastoras de la IEE en la casa de Mamré (Jaca, Huesca) en mayo pasado. En este texto, la IEE rechaza la homofobia y afirma la inclusión de las personas LGTB y sus familias:</b></span></div>
<blockquote style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 25px 0px 0px; padding: 0px 10px 20px 27px; position: relative; quotes: none; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Queremos compartir con nuestra iglesia que desde una lectura de la Biblia inspirada en la Teología de la Gracia, teniendo en cuenta que el propio texto bíblico se reinterpreta a sí mismo (Confesión de Fe de la IEE), entendemos que la praxis de una iglesia inclusiva es a lo que estamos llamados.</b></span></div>
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El mensaje y la vida de Jesucristo nos inspiran a considerar toda acogida de las personas como una demanda de la justicia del Reino (…).</b></span></div>
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>En consecuencia, como Iglesia Evangélica Española, somos exhortados a una pastoral de la acogida de las personas homosexuales y sus familias, evitando la invisibilidad y trabajando en el acompañamiento de la diversidad. (Gálatas 3, 28).</b></span></div>
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Nos comprometemos a hacer pedagogía contra la homofobia desde el Evangelio de la Gracia. (Hechos 10).</b></span></div>
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Nos comprometemos a cultivar un lenguaje inclusivo respecto a las construcciones de género.</b></span></div>
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Nos comprometemos al testimonio de la unidad (Hechos 4, 19), incluso si esto implica tensiones entre nuestra libertad de conciencia y nuestra llamada a preservar el testimonio, siendo capaces de abordar los temas conflictivos sin que haya rupturas.</b></span></div>
</blockquote>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La decisión del CEM no solo es sorprendente por su homofobia. También lo es porque no se corresponde con su misión de órgano consultivo, con una labor de representación y en modo alguno de control doctrinal. Más aún, la tradición protestante tiene a gala el respeto a la libertad de las diversas iglesias en su reflexión sobre diferentes cuestiones internas no tocantes a los contenidos dogmáticos. Por ello, esta amenaza constituye una grave intromisión en los asuntos internos de una iglesia. Máxime cuando la IEE en absoluto ha pretendido hacer que otros acepten su postura: solo quieren que se les respete en su libertad. Queda claro, de nuevo, que los fundamentalistas piden tolerancia para ellos pero no soportan la mera existencia de quienes les son distintos.</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>No obstante, todo este episodio tiene su lado positivo: la respuesta de la Iglesia Evangélica Española. Lejos de amedrentarse, la IEE se ha reafirmado en su inclusividad, evocando incluso las palabras del propio Lutero de cuando rehusó retractarse por tener la conciencia “presa de la palabra de Dios”:</b></span></div>
<blockquote style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 25px 0px 0px; padding: 0px 10px 20px 27px; position: relative; quotes: none; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¿Qué decir? <span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Simplemente confesar que nuestra conciencia eclesial está presa de la Palabra de Dios</span>. Dicho de otro modo, somos presos del mismo Cristo, de su forma de hacer y de su respeto por la dignidad del ser humano. Y no hay concilio, ni institución, ni dogma que esté por encima del Resucitado que sigue inspirando a su pueblo a través del Espíritu.</b></span></div>
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Y como iglesia decimos ¡no! Seguiremos actuando como siempre hemos vivido, defendiendo la dignidad del ser humano, y luchando por sus derechos a la manera de Jesús de Nazaret. Nunca hemos impuesto nada a nuestros hermanos y hermanas, y tampoco queremos que por su parte se nos imponga nada. Siempre hemos respetado, y seguiremos respetando sus opiniones, aunque no las compartamos. Ni más, ni menos.</b></span></div>
</blockquote>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Ya antes de esta amenaza, la Iglesia Evangélica Española se había significado por su inclusividad y había recibido “avisos” por ello. En especial, causó revuelo la cooperación con la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), una iglesia plenamente inclusiva con las personas LGTB y extendida por numerosos países. En concreto, la IEE en Madrid decidió ofrecerle uno sus espacios cada 15 días para reunirse y celebrar. Además, durante este tiempo, la IEE ha participado conjuntamente con la ICM en diversos actos. En particular, el 9 de marzo de 2014 se celebró una mesa redonda titulada <em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mujeres y religión ¿espacio de liberación o espacio de exclusión?</em> en los locales de la IEE de Noviciado, con la participación de diversos grupos entre los que estaba la ICM. Todo esto fue <a href="http://protestantedigital.com/ciudades/30714/Eucaristia_de_la_IEE_con_la_39Iglesia_gay39_Metropolitana" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); border: 0px; color: #aba000; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: background-color, color 0.2s linear; vertical-align: baseline;" target="_blank">publicitado</a> en <em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Protestante Digital</em>, no sin un claro añadido de LGTBfobia en forma de <a href="http://protestantedigital.com/editorial/30760/La_IEE_una_39iglesia_inclusiva39_iquestY_los_demas_evangelicos" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); border: 0px; color: #aba000; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: background-color, color 0.2s linear; vertical-align: baseline;" target="_blank">reafirmación doctrinal</a>. Poco después, según se supo, se barruntaron las primeras amenazas de expulsión del CEM.</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Apoyo de la rama española de la comunión anglicana (IERE)</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La IEE ha recibido el apoyo de la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE), rama española de la Comunión Anglicana. Se trata, curiosamente, de una iglesia que difiere de la IEE en la actitud inclusiva hacia la realidad LGTB. Hace ya años se pronunciaron en contra de la ordenación del primer obispo anglicano abiertamente gay, Gene Robinson, en Estados Unidos. No obstante, comparten el celo por mantener su independencia ante las actitudes del CEM. En un comunicado del equipo pastoral, dejan clara su postura: “<em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Rechazamos el supuesto derecho del Consejo Evangélico de Madrid a inmiscuirse en los asuntos internos de las distintas iglesias y comunidades que lo forman </em>(…)<em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Mostramos nuestra preocupación por las actitudes intransigentes que está mostrando el Consejo Evangélico de Madrid con algunas de las iglesias que lo forman, olvidando el pluralismo propio del protestantismo</em> (…)<em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Apoyamos el derecho de las comunidades locales de la Iglesia Evangélica Española a defenderse de los ataques y amenazas del Consejo Evangélico de Madrid y estamos dispuestos a secundarles en caso de que decidieran emprender acciones contra las personas que firman una carta que contiene amenazas y atenta contra la libertad de unas iglesias que forman parte del CEM </em>(…)<em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Manifestamos el derecho de las congregaciones de la IEE de Madrid a mantener posturas particulares en materias morales o éticas que no afectan a las declaraciones de doctrina de la Iglesia Universal, a saber, los credos Apostólico y Constantinopolitano, las confesiones de fe de las iglesias de la Reforma o la declaración de doctrina de la Ferede</em>”</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Por otro lado, aunque la rama española de los anglicanos no es inclusiva en general, sí hay una comunidad en Alcorcón que ha apostado por la inclusividad. Su pastor, Juan Larios, ha querido hacerse oír. En <a href="https://www.facebook.com/juan.larios.39/posts/910922208999450" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); border: 0px; color: #aba000; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: background-color, color 0.2s linear; vertical-align: baseline;" target="_blank">una reflexión por escrito</a>, compara la actitud del CEM con el personaje mítico de Procusto: “<em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Existe, en la mitología griega, un personaje que es el paradigma de la intolerancia. Procusto, hijo de Poseidón, poseedor de una estatura y fuerza extraordinarias. Procusto atraía a sus víctimas a base de lisonjas y buenas palabras para administrarles después los peores suplicios. Procusto tendía a sus víctimas en un horrible tálamo de hierro. Si las piernas de la víctima sobrepasaban la medida del lecho, de un tajo cortaba lo que sobraba de sus extremidades; si, por el contrario, se quedaban cortas, estiraba los miembros hasta igualarlos a la longitud de la cama </em>(…) <em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A nadie se le escapa ya el giro vertiginoso que las corporaciones ‘no católicorromanas’ (CEM, FEEREDE, AEE) están dando hacia el conservadurismo, incluso fundamentalismo en algunos casos, y que, en el fondo, responden a una muy determinada ideología política venida del otro lado de los mares</em> (…)<em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Estos nuevos Procustos proclaman a los cuatro vientos la impermeabilidad y pureza de sus prácticas y doctrinas, por tanto hay que defenderlas de cualquier influencia externa que consideran dañina para sus postulados y propósitos. Son posiciones monolíticas que condenan al otro por pensar y actuar diferente</em> (…) <em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Iglesia ha de ser instrumento pacificador y de justicia, constructora del Reino, liberadora y sanadora, incluyente en todos los sentidos y no excluyente. Si el CEM ya no es capaz de entender estas cosas, tal vez sería bueno plantearse seriamente dejarle a su propia deriva</em>”</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un conflicto local que refleja tensiones globales</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El apoyo de la IERE apunta también a las raíces profundas de este conflicto, que apuntan a tensiones en el cristianismo protestante que van más allá del marco español. Se trata de las divergencias claras entre las iglesias protestantes “clásicas” (conocidas en el mundo anglosajón como <em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">mainline</em> protestants) y las de más reciente creación (<em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">evangelicals</em>). Las primeras están más directamente entroncadas con la Reforma del siglo XVI y sus grandes figuras (Lutero, Calvino, Zwinglio, Melanchton, etc.); las otras, en cambio, tienen sus orígenes remotos en diversos movimientos de despertar religioso que tuvieron lugar sobre todo en Estados Unidos en el siglo XIX. Las “clásicas” se caracterizan por un mayor peso de la tradición de pensamiento cristiano y de la reflexión teológica; asimismo, sus pastores deben seguir un proceso de formación intelectual y pastoral que lleva varios años. Todo esto hace que lean la Biblia con ojos críticos, alejados del fundamentalismo y abiertos a revisar posturas de acuerdo a nuevos datos de realidad. En cambio, las iglesias evangélicas acentúan mucho más el aspecto puramente emocional y relativizan —o incluso minimizan— el elemento de reflexión. En especial, sus pastores suelen ser nombrados por las propias comunidades y cuentan con muchos menos requisitos formales. Esto hace que se cuenten con menos herramientas intelectuales para la interpretación de la Biblia o de fenómenos sociales.</b></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-stretch: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div style="color: #646464; line-height: 22px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>En el protestantismo español están ambas ramas. Debido a su carácter minoritario en la sociedad, están juntos en los organismos de representación civil (el CEM en Madrid o la FEREDE en el Estado). Las diferencias hasta la fecha se han sobrellevado, al no entrar en ellas por caer fuera de la competencia de órganos de representación. Pero está claro que la homosexualidad es motivo suficiente para romper este principio de no intervención. Esto no es precisamente sorprendente para quienes conocen la homofobia de ciertas iglesias. Lo llamativo, más bien, ha sido la firmeza con la que en este caso han respondido las iglesias clásicas. No podemos menos que felicitarles y animarles a seguir firmes.</b></span></div>
<div style="color: #646464; line-height: 22px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="color: #646464; line-height: 22px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Fuente:</b></span></div>
<span style="color: #646464; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 22px;"><b>http://www.dosmanzanas.com/2016/01/ultimatum-a-la-iglesia-evangelica-espanola-por-su-aceptacion-de-la-realidad-lgtb.html</b></span></span></div>
<div class="sharedaddy sd-sharing-enabled" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #646464; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="robots-nocontent sd-block sd-social sd-social-icon sd-sharing" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbCvp-E1_5ly22dFuBre18HIwwU-xcouKOlv8G5S3no1Xto84ugw57ShF7-xQjw6keOZHveKZR6m4JlZyb4Nl7lPJ4_VfKjZp2KpznkyJDD8MmY4_fGCSDrlLh_uS7hIo61pjTNFkuyhYu/s1600/breyetteclosertogod.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbCvp-E1_5ly22dFuBre18HIwwU-xcouKOlv8G5S3no1Xto84ugw57ShF7-xQjw6keOZHveKZR6m4JlZyb4Nl7lPJ4_VfKjZp2KpznkyJDD8MmY4_fGCSDrlLh_uS7hIo61pjTNFkuyhYu/s400/breyetteclosertogod.jpg" width="281" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 18px;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 18px;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 18px;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-weight: bold; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 18px;">1) Porque las leyes deben responder a la realidad, y no someter a los sujetos al cumplimiento de “supuestos” ideales. Ideales que a su vez responden a un modelo único de sociedad, a una cultura que tiende a excluir al diferente.</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;">2) Porque entiendo que es profundamente discriminatorio impedir que dos personas se casen por su mera orientació<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">n sexual. Permitir que heterosexuales se casen y que homosexuales no, deviene per se en un acto discriminatorio, en donde ciertas personas (por un determinado atributo) tienen la posibilidad de casarse mientras que otras no.</span></b></div>
</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">3) Porque, si bien insisto con fines políticos en hablar de heterosexuales u homosexuales, considero que en la práctica dichas identidades no existen; la sexualidad es plural, polimórfica, profundamente compleja como para crear identidades en base a las preferencias sexuales de los sujetos.</span></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">4) Porque la sexualidad no se limita a la reproducción, porque es erróneo concebir que el fin del matrimonio es la perpetuación de la especie; existen matrimonios entre personas infértiles, parejas que deciden no procrear e incluso matrimonio in extremis, lo que borra de un plumazo cualquier equiparación matrimonio=reproducción, del mismo modo, todos sabemos que la especie se pudo, puede, y seguirá pudiendo reproducirse, independientemente de la conformación del matrimonio. Por lo tanto, la tesis reproductivista es falsa.</span></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">5) Porque contribuye a visibilizar y legitimar vínculos que históricamente se han vivido en secreto y en las penumbras.</span></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">6) Porque si nos preocupan los niños y niñas, deberíamos permitir que se exprese la multiplicidad propia de los individuos, acaso qué legislador reconoció la existencia de niños y niñas ya criados por parejas del mismo sexo? Qué legislador enfatizó en el estigma que cargan los niños y adolescentes que no pertenecen al modelo hegemónico?</span></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">7) Porque concebir que una pareja formada por dos hombres o dos mujeres no están capacitados para el pleno desarrollo de un niño o niña es una gran mentira; el desarrollo correcto de una persona responde a lo sano de los vínculos y los afectos, a las figuras de apego, es esto independiente del género, orientación sexual o identidad de género de los mismos. Una pareja heterosexual, sencillamente por estar conformada por varón y mujer no necesariamente implican que van a criar correctamente a un niño o niña.</span></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">8) Porque el argumento de “lo natural” o “lo esencial” es falso, no hay nada en la sexualidad humana que no sea social, que no se construya histórica y culturalmente, que no dependa de contextos económicos y políticos, por ende, NADA ES NATURAL EN LA ESPECIE HUMANA, y si seguimos en esta línea de razonamiento, el propio matrimonio es antinatural (sea entre hombre o mujer, o entre dos hombres o dos mujeres), dado que no responde a principios inmanentes de la física, la química o la biología, sino que es un contrato entre dos personas, un invento jurídico, un arreglo socio-político, no existe gen, célula ni hormona que nos predisponga al matrimonio!</span></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">9) Porque discutir ya de por sí esto me parece patético, no debería estarse discutiendo esta ley, debería ser un hecho inadmisible y sin peros. Que se debata, que se reflexione al respecto o que se decida o no, ya implica asumir que la homosexualidad es “algo” a debatir, “algo” sobre lo que opinar. Quisiera saber yo en qué momento se debate sobre la heterosexualidad; o porqué motivo nadie se le pasa por la mente argumentar contra el matrimonio entre personas de distinto sexo?</span></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">10) Porque los nombres no son menores, porque dar nombre implica consolidar un marco de existencia, porque se es en este mundo siempre y cuando pueda ser nombrado, y lo no nombrado, pasa al plano de lo no existente, lo susceptible de ser violado y humillado. Porque la palabra matrimonio tiene un peso simbólico significativo y de reconocimiento social, y la ingenua solicitud de darle el nombre de “unión civil” tiene un fin de sometimiento, de nombrar diferente y de perpetuar la invisibilización.</span></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">11) Porque aspiro a un mundo en donde se pueda desplegar el polimorfismo y la heterogeneidad de subjetividades, porque me aterran las dictaduras que someten a los individuos y les dice cómo se deben casar, cómo vestirse y comportarse en función de los órganos genitales, qué realizar con su útero, que tan buena o mala madre ser, qué debe o no plantar o consumir, y cómo o no morir.</span></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Presbítero. César Sequera Núñez</span></b></div>
</span><span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Miembro Comunidad Anglicana Esperanza</span></b></div>
</span><span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Coordinador Pastoral Inclusiva</span></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #141823; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">SI AL MATRIMONIO IGUALITARIO EN VENEZUELA!!</span></b></div>
</span></span></b></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcrJjzARnPJ2Kh1Y10k8K4cNNg14EUtzhBLEgVowQ11RLnARzKA1Hv4LaF4wZE4aioog-fCevl2GMNkBn9RB2eagFDnxWu2E0yc_jzsFq6wcR5ZFOQYTzEkOPtPjX2RWc-75vlXNW3abbJ/s1600/condones.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcrJjzARnPJ2Kh1Y10k8K4cNNg14EUtzhBLEgVowQ11RLnARzKA1Hv4LaF4wZE4aioog-fCevl2GMNkBn9RB2eagFDnxWu2E0yc_jzsFq6wcR5ZFOQYTzEkOPtPjX2RWc-75vlXNW3abbJ/s1600/condones.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Introducción.<u></u><u></u></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La epidemia del vih y del sida ha puesto de manifiesto conductas, identidades sexuales, prácticas sociales que muchas y muchos hubieran querido mantener en un espacio privado y confidencial. Esa revelación ha puesto en movimiento prejuicios y miedos que fundamentaron estigmas y exclusiones. Pero esta crisis del vih y del sida también ha puesto de manifiesto la identidad de las comunidades cristianas. Esta identidad se ha reflejado en la construcción de diversos mensajes, discursos y acciones pastorales en su relación con los grupos en situación de vulnerabilidad a la epidemia.<u></u><u></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mirada bifocal<u></u><u></u></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El gran desafío que tienen hoy las comunidades de fe es relacionar las afirmaciones confesionales básicas con su diálogo con los diversos grupos vulnerables al vih. Cuando hablamos de grupos vulnerables estamos nombrando específicamente a poblaciones que han debido vivir en la invisibilidad dentro de las iglesias o que al manifestarse han escuchado mensajes de condena y exclusión. En el contexto de esta epidemia debemos hacer un esfuerzo de considerar cómo y de qué forma anunciamos esa identidad confesional en este contexto.<u></u><u></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Las iglesias de la comunión luterana tienen en su fundamento una mirada bifocal de Dios, de la naturaleza humana y de la convivencia social que hacen a su identidad. Somos esas iglesias que saben distinguir claramente sin separar. El gran problema es cuando no se tiene asumida esa metodología y volvemos a mezclar y confundir aquello que debe mantenerse diferenciado en su naturaleza y en sus objetivos.<u></u><u></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Permanentemente en la reflexión teológica pero también pastoral distinguimos entre ley y las promesas del Evangelio; entre las personas plenamente justificadas por Dios pero aun radicalmente pecadoras; distinguimos aquello que hace al núcleo del Reino de Dios donde nos movemos a partir de la revelación separando de aquello que pertenece al Reino Secular donde utilizamos la razón como herramienta interpretativa. Hacemos una precisa distinción entre fe como centro de nuestro compromiso con Jesucristo y las obras humanas que nacen de la caridad y que buscan la justicia para todos y todas.<u></u><u></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ley y Evangelio en la acción pastoral<u></u><u></u></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Muchas comunidades cristianas al inicio de la epidemia del vih y del sida y muchas de ellas aún hoy, continúan anunciando a las personas que viven con el virus la ley sin promesa. He escuchado a algunos pastores de nuestra comunión pedir que volvamos a predicar el sexto mandamiento, aquel relacionado con la fornicación, como si el cumplimiento de ese mandamiento nos reconciliara frente a Dios. La epidemia del vih ha demostrado que tenemos un problema hermenéutico, es decir, que aquello que estamos debatiendo en nuestras comunidades no es la situación de las `personas y de los grupos en situación de vulnerabilidad al vih y al sida, sino nuestra forma de comprender la naturaleza de Dios, de la acción redentora de Jesús de Nazaret y de la inclusividad de la mesa eucarística, que hace a la identidad de la comunidad cristiana. Estamos debatiendo la forma de leer las Escrituras.<u></u><u></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Muchos y muchas se sentirán decepcionados de este escrito porque esperarían encontrar en él información médica que hable sobre la naturaleza del virus, las formas de transmisión de la enfermedad y las formas en que se puede prevenir. Esperarían que hablara de preservativos, monogamia y fidelidad de pareja. Pero la epidemia del vih nos ha mostrado que la crisis no está ubicada en esa información médica y de educación para la prevención sino que el problema está en nuestra forma de comprender nuestra identidad cristiana.<u></u><u></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Al anunciar la ley tenemos un claro objetivo sumamente democrático. Los mandamientos y los consejos evangélicos tienen como meta que todas y todos por igual y de la misma forma. seamos conscientes que hemos desobedecido la voluntad de Dios. El anuncio de la ley y los mandamientos no tiene finalidad alcanzar a un grupo destinatario específico sino el de ayudarnos a comprender nuestra propia e irremediable necesidad de la acción reconciliadora de Jesucristo. Al mirarnos nosotros mismos en el espejo que nos presentan los mandamientos y la ley descubrimos que todos y todas somos exactamente iguales ante Dios. Nadie tiene un poco más de méritos o de obediencia que otros y otras. Si alguien se jactara de su cumplimiento de uno solo de los mandamientos en voluntad y acción, estaría simple y llanamente haciendo que la misión de Jesús de Nazaret sea totalmente inútil e innecesaria, porque entonces la reconciliación con Dios se haría por medio del cumplimiento de un mandamiento y no por la fe en el único mediador entre todos nosotros y nosotras y nuestro Creador y Santificador.<u></u><u></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><u></u><u></u><span lang="ES">Las personas no se justifican delante de Dios ni por la fidelidad conyugal, ni por la monogamia, que se ha transformado en un nuevo dogma salvador, ni por el uso del preservativo. Las personas se relacionan con Dios y con la acción de Jesucristo por la sola fe. Este es el núcleo de nuestro anuncio y para ello nos ayuda la ley. ¡Qué importante es tener en mente este uso de la Ley con relación a Dios cuando caminamos junto a las personas que viven con vih y con sida! Es este anuncio el que nos permite compartir la misma mesa eucarística, partir el mismo pan y beber de la misma copa. Repito literalmente: ¡comer del mismo pan y beber de la misma copa! Nuestro Creador y Santificador nos llama a todas y a todos por igual a vivir democráticamente bajo la ley para comprender mejor la radicalidad y la inclusividad de las promesas y la magnitud del Evangelio.<u></u><u></u></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Inclusividad de la comunidad cristiana<u></u><u></u></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>En esta perspectiva bifocal siempre tenemos que distinguir la forma en que estamos llamados a mirarnos delante de Dios (la Ley) y la forma en que Dios nos mira a través de Jesucristo (la promesa del Evangelio) Ese es el fundamento de nuestra inclusividad porque todos estamos llamados a mirarnos con la perspectiva de la Ley que nos hace a todos y todas iguales delante de Dios, y a dejarnos mirar por Dios desde las promesas del Evangelio. Desde esta mirada del es como hoy podemos construir una acción pastoral, una promoción de derechos y una acción de inclusión de las personas que viven con vih y con sida. Esta inclusividad no se construye desde la tolerancia o de la benevolencia sino que forma parte del núcleo de nuestra identidad cristiana.<u></u><u></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Es necesario recordar que Jesús de Nazaret llega a la cruz por su coherencia de comunión con todos los grupos en riesgo de estigma y exclusión. Frente a las normas de los grupos que se sentían dueño de las ortodoxias teológicas y pastorales, donde la el cumplimiento de la Ley creaba categorías de prestigio, santidad y pureza, las mesas de Jesús eran un desafío a esos criterios. Su comer con personas consideradas totalmente impuras litúrgicamente como los leprosos, impuras por sus conductas (las personas en situación de prostitución) marcaron el camino de la cruz. Hoy nuevamente nuestro compromiso con las personas que viven con vih y con sida se vive a la sombra de esa misma cruz y en el desafío a criterios de justificación, santidad y pureza que nada tienen que ver con la acción niveladora de la Ley ni con las promesas de inclusión del Evangelio<u></u><u></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Frente a nuestros hermanos y hermanas:<u></u><u></u></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Esa distinción forma parte del núcleo del Reino de Dios pero nosotros y nosotras nos movemos por ahora en el Reino Secular. Allí nos movemos desde el amor que nace de la fe y que siempre busca la justicia y el respeto que le devuelve a las personas que viven con vih y con sida las dignidades perdidas y heridas por la sociedad y por la iglesia. Con Dios nos relacionamos a través de la aceptación en fe del camino que nos revela Jesús de Nazaret y solamente por ese camino llegamos a la reconciliación con el Creador y Santificador. Con los hermanos y hermanas nos relacionamos a través del amor que busca justicia y calidad de vida. Es por ello que nuestra conducta en este espacio siempre se renueva de acuerdo a nuevas situaciones, nuevos datos aportados por las ciencias y la razón. Aquí no existe más que un dogma revelado: todos los seres humanos son creados a imagen y semejanza de Dios y ese es el fundamento común de nuestro compromiso con los derechos humanos y en nuestra defensa total de las dignidades de todas y cada uno de las personas que viven con vih y con sida. Esa es nuestra identidad y esa es la naturaleza de nuestro Dios. Ese es nuestro bautismo y esa es nuestra mesa eucarística. La epidemia del vih y del sida nos llama a ser comunidad en verdad y en acción.<u></u><u></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Pastor Lisandro Orlov<u></u><u></u></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Pastoral Ecuménica VIH-SIDA<u></u><u></u></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Buenos Aires. Argentina.</i></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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<b style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium; letter-spacing: normal; line-height: normal;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijJtqiDuQE78kL8oBmzY99V7DsPFNQah58s51saBW7LQrYloNSj1A34kflftBiAwvgEAwZ5oiZXZD3s9aa4jr58eE4UgmT7HnRDtNqFos_1u_AHPlK7e0LizY_8BEOoF3Ax9VggAdHPvBT/s1600/media-52525-188829-630x377.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijJtqiDuQE78kL8oBmzY99V7DsPFNQah58s51saBW7LQrYloNSj1A34kflftBiAwvgEAwZ5oiZXZD3s9aa4jr58eE4UgmT7HnRDtNqFos_1u_AHPlK7e0LizY_8BEOoF3Ax9VggAdHPvBT/s1600/media-52525-188829-630x377.jpg" height="238" width="400" /></a></div>
</b></h1>
<div class="post-byline" style="background-color: white; border: 0px; color: #aaaaaa; font-stretch: inherit; line-height: 24px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="clear" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #666666; font-stretch: inherit; height: 0px; line-height: 24px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; visibility: hidden; width: 0px;">
</div>
<div class="entry" style="background-color: white; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="entry-inner" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="https://www.blogger.com/null" id="dd_start" style="-webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-timing-function: ease; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; clear: both; color: #3b8dbd; float: left; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-timing-function: ease; vertical-align: baseline;"></a><br />
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Los venezolanos tenemos expresiones coloquiales muy nuestras. Frases, refranes, palabras que se perderían en cualquier traducción oficial y rígida. El origen de algunas se pierden en la historia, muchas vienen de vocablos en otros idiomas que fueron “venezolanizados” en la jerga popular.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Veamos algunos de ellos y su origen:</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Pana</u>:</span><span style="color: #666666;"><span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> para referirnos a los amigos es de origen también es anglosajón, viene de la palabra “partner” (compañero). Otra versión: La palabra “Pana” viene de Panadería, ya que comúnmente ahí se reunían los muchachos/amigos de una cuadra o zona, para conversar, socializar o joder (Actualmente lo hago). Quizás fue abreviada en el tiempo porque seria muy largo o chistoso decir “Que paso mi </span>panadería<span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;">”.</span></span></b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Musiú</u></span>: Lo usamos para referirnos a un extranjero o alguien con apariencia de forastero. Viene del vocablo francés “Monsieur” que significa “Señor”.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Chamo</u>:</span> Una palabra que nos distingue en muchos países de Latinoamérica. Viene de “Chum” que en inglés significa amigo o camarada.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Dar la cola</u></span>: Lo utilizamos para la acción de pedir un aventón, que nos lleven a algún lugar. Se cree que viene de la guerra de la independencia donde los soldados rasos le pedían a oficiales amigos que los llevasen en la grupa o cola del caballo para descansar los pies en sus largas travesías.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Jalar Bola</u></span>: Se utiliza como expresión vulgar de adular, halagar exageradamente a alguien o intentar persuadirlo de forma zalamera o insistente. El “jalabola” es quien ejecuta la acción. Contrario a lo que se cree no tiene nada que ver con halar testículos, cosa que sería dolorosa. Su origen data de las viejas cárceles venezolanas donde los presos usaban grilletes. Aquellos con mayor poder económico o influencia tenían a su “jalabolas” particular que los ayudaba a cargar o arrimar las pesadas bolas de hierro que tenían aferradas a sus tobillos con cadenas.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><u>Corotos</u>:</b></span><b><span style="color: #666666;"><span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> Sinónimo popular de cosas, objetos genéricos. El expresidente Antonio </span>Guzmán<span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> Blanco tenía una gran colección de cuadros del artista francés Jean Baptiste Corot. Cada vez que tenía que cambiar de residencia le pedía a los empleados y personas de la servidumbre “¡Cuidado con los Corots! Para que tuvieran precaución al embalar y trasladar los cuadros. Luego estos empleados fueron generalizando la palabra a todos los objetos de la casa.</span></span></b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Echarse los palos</u>:</span> Beber licor. Al abolirse la esclavitud, los hacendados se negaron a pagarle a sus antiguos sirvientes con monedas de plata. Por lo que hacían tablillas con el sello de la hacienda para que pudieran ser canjeadas en las pulperías y bodegas por víveres. Muchos preferían comprar licor por lo que pedían “un palito de ron”, “un palo de miche”, etc. Al tener que contar en que habían despilfarrado las tablillas o palitos decían “me eché los palos”.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Dejar el pelero</u>:</span> Significa huir rápidamente de un lugar. Se dice que los indígenas venezolanos al seguir el rastro de una presa decían que la misma había salido corriendo al dejar rastros de pelo en el suelo o en la pared de su refugio. “Dejó el pelero” al sentirse amenazada.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Echarle pichón</u>:</span> Significa hacer un esfuerzo para lograr algo. En los antiguos pueblos y ciudades venezolanas, el agua se obtenía de bombas o fuentes públicas que había que utilizar con esfuerzo físico. Estas bombas tenían un letrero que decía “Push on”, para indicar que había que empujar la palanca para lograr extraer el agua. Al venezolanizarse quedó la expresión “Echarle pichón” para señalar a alguien que tenía que sacar el agua haciendo fuerza en la palanca.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Echar un polvo</u>: </span> En el siglo XIX y comienzos del siglo XX se popularizó el uso del rapé, (polvo de tabaco inhalado). Como cortesía los hombres se lo ofrecían a las damas: ¿Quiere echar un polvo? Muchas veces los mismos tenían urgencia de inhalarlos por el síndrome de abstinencia y se ausentaban de la reunión social para hacerlo en solitario ya que era de mala educación hacerlo en público. Sin embargo no siempre era para esto sino para tener un encuentro sexual furtivo con una damisela.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Guachiman</u>:</span> Vigilante o sereno. Viene del inglés venezolanizado Watchman.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Bajarse de la Mula</u>:</span> Pagar una deuda o pagar por participar en una fiesta o celebración. Si vienes a la fiesta, te bajas de la mula. Su origen viene de la época de la Colonia, cuando le cobraban una deuda a una persona, que iba montado en una mula, y ésta decía que no tenía dinero, le aceptaban la mula como pago, y tenía que “bajarse de la mula” para poder entregarla.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Macundales</u>:</span> Las compañías extranjeras que extraían el petróleo venezolano traían un conjunto de herramientas de la marca “Mack and Dale”. Cuando terminaba la faena, los obreros venezolanos acuñaron la expresión “recojan los macundales” para referirse a dichas herramientas de trabajo.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Pela bolas. Pelar Bolas</u>:</span><span style="color: #666666;"><span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> Proviene del hecho de que un jugador de </span>beisbol<span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> no es capaz de realizar atrapadas es cuestionado y relegado al banco o separado del equipo. Por lo que es visto como alguien de poco valor, importancia o utilidad. En su uso actual se asocia con la carencia de valores económicos por lo que no es tomado en cuenta.</span></span></b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Güebón</u>:</span> Los animales de granja con genitales muy grandes suelen tener un andar lento y torpe. De ahí que hoy en día se use este adjetivo para señalar personas torpes o con poca sagacidad.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Gozar un puyero</u>:</span><span style="color: #666666;"><span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> Pasarla muy bien. Antiguamente (hasta hace 30 años) existían monedas de 5 céntimos llamadas “puyas” o “chivas”. Solía </span>dárselas<span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> a los niños para que compraran golosinas o chucherías lo cual les causaba alegría.</span></span></b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Mamar gallo</u>:</span> Se usa para denotar que a alguien se le está haciendo una jugarreta. En las peleas de gallos se acostumbra a succionar la cabeza del gallo para que este se vuelva desconcertado y a la hora de la lucha el mismo huya y no enfrente al otro gallo, logrando cansar a su oponente. Una vez recobrado el sentido de la orientación puede atacarlo con mayor oportunidad. Dicha práctica se considera ilegal y poco honorable y ante la sospecha de su uso se exclama: ¡Me están mamando gallo!</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Echar Carro</u>:</span> Echar el carro es holgazanear. Está echando carro, es decir que alguien está sin hacer nada. Me echó el carro, quiere decir me embarcó.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Echar un Camarón</u>:</span> En las excavaciones petroleras, los capataces gringos de vez en cuando querían echar una siesta. Pero para no ser vistos por los obreros venezolanos se excusaban diciendo “<em style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">I come around</em>” (Ya vuelvo). Esta frase al venezolanizarse quedó como camarón para definir el sueñito que se echa en medio de una jornada.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Cotufa</u>:</span> Es nuestro pop corn o palomitas de maíz. Viene de los sacos con los granos de maíz para tal fin que tenían la inscripción “Corn to fry” que al venezolanizarse dio origen a dicha palabra.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Echar los Perros</u>: </span>Es la actividad de “cortejar” a las damas. Romeo le está echando los perros a Julieta. Viene del término taurino de “echarle los perros” al toro para cansarlo y ayudar al torero en su faena.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>¿Vas a seguir Abigail?</u>:</span> En los años 80s RCTV transmitió la telenovela “Abigail”, protagonizada por Catherine Fullop y Fernando Carrillo. Dicha telenovela duro mucho tiempo al aire por lo que se tornó aburrida y monótona. ¿Vas a seguir Abigail? Lo usamos para expresar fastidio por algo insistente o que dura más de lo necesario.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <u>Echarse las Bolas al Hombro</u>: </span><span style="color: #666666;"><span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;">nacida en el tiempo de los presos que </span><span style="line-height: 32px;">hacían</span><span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> trabajos forzados a perpetuidad</span></span><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span><span style="color: #666666;"><span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;">que significa flojear, dejar de hacer un trabajo, venía del hecho de que los presos solo podían levantar del piso la bola que tenían unida a la cadena del grillete a la hora de comer, momento en el que levantaban la pesada bola y se la echaban al hombro, era un momento de descanso.</span></span></b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Guircha</u>:</span> Usado en el Occidente del país de forma peyorativa para hacer referencia a las muchachas de barrio, ya sea por su vestimenta o comportamiento. Proviene de las palabras en Inglés: Wild Child (Chica Salvaje).</b></span></div>
<div class="gmail_default" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Esnobor</u>: </span>es la manera del oriental venezolano de llamar al “raspado” o “cepillado”, o sea el vasito lleno de hielo cepillado o desmenuzado y rociado con jarabes de distintos sabores y coronado con leche condensada.</b></span></div>
<div class="gmail_default" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>En los campos petroleros del estado Anzoátegui, los trabajadores gringos o ingleses se acercaban al carrito vendedor de raspados y pedían “Give me a Snow Ball” (Deme una bola de nieve), y de ahí se derivó el término “esnobor”.</b></span></div>
<div class="gmail_default" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="gmail_default" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="gmail_default" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Matar un Tigre</u>: </span>En los inicios del siglo XX, cuando del Norte nos invadía el Jazz, se puso de moda una pieza conocida como “The Tiger Rag”, (El Rag del Tigre), de mucha complejidad para nuestros músicos criollos. En esa época, estos se reunían en la Plaza la Concordia, donde se contrataban para formar orquestas conocidas como las “vente tu”, ya que el organizador las iba formando según el instrumento que tocaban y la disponibilidad del músico para tocar el Tigre y se pusieron de moda frases tales como ” necesito una orquesta para el viernes, pero hay que matar el tigre” . Esta frase quedó entonces como sinónimo de conseguir un trabajo temporal, no solo para el músico, sino para cualquier empleo.</b></span></div>
<div class="gmail_default" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Croche</span> Con esta palabra se designa el embrague de los automóviles; en Inglés: “Clutch” Expresión: <span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Para cambiar, métele el croche,</span></b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Otras Frases:</b></span></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Frambollán</u>:</span><span style="color: #666666;"><span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> Se llama así al </span>árbol<span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> de Acacia que en Ingles es “Flamebouyant”</span></span></b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Esnobor</u>:</span> Con esta palabra se conoce el cepillado o raspado de hielo.Se deriva de ·”Snow Ball”</b></span></div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Ceibó</u>: </span>Mueble usado en el comedor. Viene de “Side board”</b></span></div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Macadam</u>:</span><span style="color: #666666;"><span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> Sistema de pavimentación </span>en<span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> cemento “Mac Adam”</span></span></b></span></div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Brodequines</u>:</span> Marca de botines “Brothers King”</b></span></div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Ponerse las pilas</u>: </span>estar atento</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Pisos</u>:</span> Haciendo referencia a los zapatos. Me compre unos pisos bien bonitos</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Guiro</u>: </span>Me duele el guiro (cabeza). Tranquilo que no hay (no hay problema)</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Le dio un Yeyo</u>:</span> le dio un desmayo</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Cogio Aire</u>:</span> se refiere cuando alguien tiene un dolor en la espalda o el costado.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Veri Veri</u>:</span> igual que el Yeyo. Aunque a veces decimos: Al Sr. le dio una vaina!!</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Salir con un Culo</u>:</span> ir de paseo con una chica</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Tomarse unas Frias</u>:</span> beberse unas cervezas.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Hacer la Segunda</u>:</span> hacer un favor</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Jeva</u>:</span> chica o novia.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Ir pal Yodo</u>:</span> ir a la playa.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Vaina</u>:</span><span style="color: #666666;"><span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> son palabras que usamos para sustituir las que </span>deberíamos<span style="font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> usar para decir algo. Ej. “Epa, pasáme la cosa esa pa’ apretar la vaina pa’que prenda la guevonada esta pa’ irnos de esta mierda”</span></span></b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La persona a la que se le dice esto, sabe perfectamente que herramienta va a pasar, que se va a apretar, que se va a prender y de donde se van a ir.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Dejar Morir</u>:</span> cuando no se ayuda a otra persona. Coño pana me dejaste morir anoche con los culos!!</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Meterse una papa:</span> comer</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Fuerza</u>:</span> referente al dinero. Pana si consigo una fuerza me voy con Uds.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><u>Rancho</u>:</span> casa, hogar. Bueno pana, nos vemos, me voy pal’ rancho.</b></span></div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Otro caso no muy conocido se da (no sé si aún) en las industrias petroleras, en las que se asigna al “Turrunero de Guardia”, término que designa a la persona de guardia en el “Tool Room”, o turrún, que es la venezolanización del término.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Como vemos, la temida transculturización del lenguaje ha sido necesaria en la adopción una jerga propia en los venezolanos. Y en muchos otros la adaptación a nuevos usos y realidades de los tiempos han creado otras. El lenguaje es vivo, cambiante y evoluciona siempre. Y en Venezuela nos da identidad, soberanía y cultura inconfundible.</b></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #666666; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Fuente: El panda Viral.</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
</div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
<script language="JavaScript">
var timerID = null
var timerRunning = false
var charNo = 0
var charMax = 0
var lineNo = 0
var lineMax = 3
var lineArr = new Array(lineMax)
var urlArr = new Array(lineMax)
lineArr[1] = "Cronómetros para tu WEB"
urlArr[1] = "http://pczeros.blogspot.com/2009/07/cronometros-para-el-blog.html"
lineArr[2] = "Calendarios para tu blog"
urlArr[2] = "http://pczeros.blogspot.com/2009/04/calendarios-para-el-blog.html"
lineArr[3] = "Buscador para Blogger"
urlArr[3] = "http://pczeros.blogspot.com/2009/07/buscador-para-blogger.html"
var lineText = lineArr[1]
function StartShow() {
StopShow()
ShowLine()
timerRunning = true
}
function FillSpaces() {
for (var i = 1; i <= lineWidth; i++) {
spaces += " "
}
}
function StopShow() {
if (timerRunning) {
clearTimeout(timerID)
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}
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function ShowLine() {
if (charNo == 0) {
if (lineNo < lineMax) {
lineNo++
}
else {
lineNo = 1
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lineText = lineArr[lineNo]
charMax = lineText.length
}
if (charNo <= charMax) {
document.formDisplay.buttonFace.value = lineText.substring(0, charNo)
charNo++
timerID = setTimeout("ShowLine()", 100)
}
else {
charNo = 0
timerID = setTimeout("ShowLine()", 3000)
}
}
function GotoUrl(url)
{
top.location.href = url
}
document.write("<form name=\"formDisplay\">");
document.write("<input type=\"button\" name=\"buttonFace\" value=\"&{lineText}\" size=\"18\" onClick=\"GotoUrl(urlArr[lineNo])\">");
document.write("</form>
");
StartShow();
</script></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-14678862274683742512015-03-23T21:19:00.002-04:302015-03-23T21:23:15.186-04:30¿Realmente la homosexualidad es genética?<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #404040; font-weight: bold; line-height: 22px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En las dos últimas décadas se han publicado muchos informes científicos sobre los orígenes biológicos de la homosexualidad. Se está convirtiendo ya en ortodoxia científica. Pero, ¿cómo encaja en la teoría de la evolución de Darwin?</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #404040; font-weight: bold; line-height: 22px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #404040; font-weight: bold; line-height: 22px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La canción de Macklemore and Ryan Lewis "Same Love", que hoy en día es el himno extraoficial de la campaña en favor del matrimonio gay en Estados Unidos, refleja el sentimiento de mucha gente sobre su sexualidad.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se burla de quienes "piensan que es una decisión y que se cura con tratamiento y religión, una reconexión artificial contra una predisposición".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una minoría de homosexuales discrepa, al sostener que la sexualidad es una construcción social y que ellos escogieron conscientemente y con orgullo tener parejas del mismo sexo.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero la opinión científica es acorde con la canción. Desde principios de la década de 1990, investigadores han mostrado que la homosexualidad es más común en hermanos y parientes en la misma línea materna y que un factor genético es la causa.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">También relevante -aunque no constituye una prueba- es la investigación que identifica diferencias físicas en los cerebros de adultos heterosexuales y homosexuales, y una increíble variedad de conductas homosexuales en animales.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero como los gays y lesbianas tienen menos hijos que los heterosexuales, se plantea un problema.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Desde una perspectiva evolutiva es una paradoja", le dice a la BBC Paul Vasey, de la Universidad de Lethbridge, Canadá. "¿Cómo puede una característica como la homosexualidad masculina, que tiene un componente genético, persistir en el tiempo evolutivo si los individuos que llevan los genes asociados no se reproducen?".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los científicos no saben la respuesta a este rompecabezas darwiniano, pero hay varias teorías.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es posible que distintos mecanismos funcionen en distintas personas.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las teorías suelen relacionarse con la homosexualidad masculina. Hay relativamente poco sobre la evolución del lesbianismo; puede que sea similar o completamente diferente.</span></div>
<h2 class="story-body__crosshead" style="background-color: white; border: 0px; color: #1e1e1e; font-stretch: inherit; line-height: 1.2; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; font-weight: normal;">Los genes de la homosexualidad también hacen otras cosas</span></h2>
<aside class="pullout" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #404040; float: right; font-stretch: inherit; line-height: 1.334; margin: 18px 0px 24px 16px; padding: 0.1rem 0px 0.3rem; text-align: start; vertical-align: baseline; width: 197.171875px;"><div class="pullout-inner" style="border-top-color: rgb(220, 220, 220); border-top-style: solid; border-width: 8px 0px 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 8px 0px 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">
<h2 class="heading" style="border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 0px 16px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Actividad homosexual en animales</span></h2>
<figure class="media-landscape no-caption" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Borregos cimarrones" class="js-image-replace" height="171" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/200/amz/worldservice/live/assets/images/2014/02/23/140223184150_homosexuality_bighorn_sheep_304x171_getty.jpg" style="-webkit-user-select: none; border: 0px; color: inherit; display: block; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; height: auto; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 197.171875px;" width="304" /></figure><ul class="story-body__unordered-list" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: square outside; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Unas 400 especies participan en actividades homosexuales, incluidos los chimpancés pigmeos (machos y hembras), que están estrechamente relacionados con los seres humanos.</span></li>
<li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: square outside; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">En algunos casos hay razones reproductivas, por ejemplo los peces mexcalpiques imitan a las hembras para confundir a sus rivales.</span></li>
<li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: square outside; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">La preferencia a largo plazo por parejas del mismo sexo es rara, pero 6% de los borregos cimarrones (en la foto) son de hecho "gay".</span></li>
<li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: square outside; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Investigaciones sobre el comportamiento animal ayudaron a revocar leyes sobre la sodomía en Texas, aunque los científicos advierten que la homosexualidad humana podría ser muy diferente.</span></li>
</ul>
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Fuente: Nathan Bailey y otros: "comportamiento sexual con el mismo sexo y evolución" en Tendencias en Ecología y Evolución</span></i></div>
</div>
</aside><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los alelos -grupos de genes- que a veces codifican la orientación homosexual pueden tener en ocasiones un beneficio reproductivo, que compensaría a los gays y aseguraría la continuación de la característica, ya que los heterosexuales pasarían el gen.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hay dos formas de que ocurra. Una, que el alelo confiera una característica psicológica por la cual los hombres heterosexuales son más atractivos a las mujeres o viceversa.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Sabemos que a las mujeres les tienden a gustar características de comportamiento y faciales más femeninas en sus hombres y eso podría asociarse a cuestiones como la capacidad de crianza de los hijos o mayor empatía", afirma Qazi Rahman, coautor de "Born Gay; The Psychobiology of Sex Orientation".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En consecuencia, dice la teoría, una "dosis" baja de estos alelos aumenta las probabilidades del éxito reproductivo. De vez en cuando un integrante de la familia recibe una dosis mayor que afecta su orientación sexual, pero el alelo conserva una ventaja reproductiva.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Otra forma en que un "alelo gay" podría compensar su déficit reproductivo es con el efecto contrario en el sexo opuesto. Por ejemplo, un alelo que hace que el portador sea atraído por los hombres tiene una obvia ventaja reproductiva para las mujeres. Si aparece en el código genético de un hombre, habrá atracción al mismo sexo, pero mientras sea rara, el alelo aún posee un beneficio evolucionario.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hay alguna evidencia a favor de esta segunda teoría. Andrea Camperio-Ciani, de la Universidad de Padova, en Italia, encontró que las parientes femeninas por el lado materno de hombres homosexuales tienen más hijos que las de heterosexuales.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esto implica que hay un mecanismo desconocido en el cromosoma X del código genético masculino que ayuda a las mujeres de la familia a tener más bebés, pero puede llevar a la homosexualidad en los hombres.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los resultados no se han replicado en algunos grupos étnicos.</span></div>
<h2 class="story-body__crosshead" style="background-color: white; border: 0px; color: #1e1e1e; font-stretch: inherit; line-height: 1.2; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; font-weight: normal;">Gays: "colaboradores en el nido"</span></h2>
<figure class="media-landscape body-narrow-width has-caption" style="background-color: #111111; border: 0px; clear: both; color: #404040; float: right; font-stretch: inherit; line-height: 16px; margin: 22px -24.640625px 24px 24px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline; width: 295.765625px;"><img alt="Los fa'afafine de Samoa" class="js-image-replace" height="351" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/304/amz/worldservice/live/assets/images/2014/02/23/140223184256_homosexuality_samoa_624x351_jeantinemankelow_nocredit.jpg" style="-webkit-user-select: none; border: 0px; color: inherit; display: block; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; height: auto; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; width: 295.765625px;" width="624" /><figcaption class="media-caption" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 16px; vertical-align: baseline;"><span class="media-caption__text" style="border: 0px; color: #ececec; display: block; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.23077; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">A los fa'afafine de Samoa no les gusta que los llamen "gay" ni "homosexuales".</span></span></figcaption></figure><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Algunos investigadores creen que para entender la evolución de los gays, hay que ver cómo encajan en el resto de la sociedad.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El estudio de Paul Vasey en Samoa se enfocó en una teoría llamada selección de parentesco o hipótesis del "colaborador en el nido".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La idea es que los gays compensan su falta de hijos promoviendo la capacidad reproductiva de sus hermanos, contribuyendo con dinero o actuando como tíos. Algo de su código genético se comparte con sus sobrinos y, según la teoría, los genes siguen su marcha.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los escépticos señalan que si en promedio la gente comparte sólo 25% de su código genético con estos parientes, necesitarían compensar por cada hijo que no tienen con dos sobrinos que de otro modo no existirían.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vasey no ha medido cuánto una orientación homosexual impulsa la tasa de reproducción de sus hermanos, pero estableció que en Samoa los hombres gay pasan más tiempo en actividades de tíos que los heterosexuales.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El hallazgo sorprendió a Vasey pues previamente había comprobado que los hombres gay en Japón no eran más atentos ni generosos con sus sobrinos que los heterosexuales sin hijos. El mismo resultado se ha encontrado en Reino Unido, Estados Unidos y Canadá.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vasey cree que lo de Samoa es diferente porque los hombres que él estudió son diferentes: los fa'afafine, que se identifican como un tercer género, se visten como mujeres y tienen relaciones sexuales con hombres considerados heterosexuales. Son personas transgénero a las que no les gusta que les llamen ni "gay" ni "homosexual".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vasey especula que en parte los fa'afafine son más atentos con sus sobrinos porque la cultura samoana los acepta mejor que las de Occidente y Japón.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero también cree que hay algo en el modo de vida de los fa'afafine que los predispone más a criar a sus sobrinos, y especula que encontraría resultados similares en otros grupos transgénero del mundo.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De ser cierto, la teoría del colaborador en el nido podría explicar cómo una característica genética de atracción por el mismo sexo no ha quedado fuera de selección. Por eso Vasey especula que los gay que se identifican como hombres y tienen características masculinas -como la mayoría en Occidente- descienden de hombres que tuvieron una sexualidad transgénero.</span></div>
<h2 class="story-body__crosshead" style="background-color: white; border: 0px; color: #1e1e1e; font-stretch: inherit; line-height: 1.2; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Gays que tienen hijos</span></h2>
<figure class="media-landscape body-narrow-width has-caption" style="background-color: #111111; border: 0px; clear: both; color: #404040; float: right; font-stretch: inherit; line-height: 16px; margin: 22px -24.640625px 24px 24px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline; width: 295.765625px;"><img alt="Elton John, David Furnish y su hijo" class="js-image-replace" height="351" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/304/amz/worldservice/live/assets/images/2014/02/23/140223184344_homosexuality_elton_john_624x351_getty_nocredit.jpg" style="-webkit-user-select: none; border: 0px; color: inherit; display: block; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; height: auto; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; width: 295.765625px;" width="624" /><figcaption class="media-caption" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 16px; vertical-align: baseline;"><span class="media-caption__text" style="border: 0px; color: #ececec; display: block; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.23077; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Elton John y David Furnish tuvieron dos hijos con una madre de alquiler, aunque la identidad del padre biológico es secreta.</span></span></figcaption></figure><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En EE.UU., alrededor del 37% de lesbianas, gays, bisexuales y transsexuales tienen un hijo, de los cuales 60% son biológicos. Según el Williams Institute, las parejas gay tienen un promedio de dos hijos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estas cifras pueden no ser lo suficientemente altas como para sostener características genéticas específicas a este grupo, pero el biólogo evolutivo Jeremy Yoder indica que en gran parte de la historia moderna los gays no han vivido abiertamente como gays. Obligados por la sociedad a casarse y tener hijos, sus tasas de reproducción pueden haber sido más altas que ahora.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuántos gays tienen hijos también depende de cómo se define ser "gay". Muchos heterosexuales que tuvieron sexo con los fa'afafine en Samoa se casan y procrean.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"La categoría de sexualidad con el mismo sexo se hace muy difusa desde una perspectiva multicultural", dice Joan Roughgarden, bióloga evolutiva en la Universidad de Hawai. "Si vas a India y alguien te dice que es 'gay', inmediatamente lo identificas como occidental. Pero no significa que no haya homosexualidad allí".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En Occidente también hay pruebas de que muchos pasan por una fase de actividad homosexual. En la década de 1940, el investigador sexual estadounidense Alfred Kinsey encontró que, mientras 4% de los hombres blancos eran exclusivamente gay después de la adolescencia, 10% tuvieron un periodo gay de tres años y 37% tuvieron sexo gay en algún momento de su vida.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un sondeo nacional de actitudes sexuales en Reino Unido en 2013 mostró cifras menores. Un 16% de mujeres dijeron haber tenido una experiencia sexual con otra (8% tuvieron contacto genital) y 7% de hombres admitieron lo propio (5% tuvieron contacto genital).</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero muchos científicos están interesados en un patrón continuo e interno de deseo más que en si la gente se identifica como homosexual o heterosexual o con cuánta frecuencia tienen sexo gay. "La identidad y los comportamientos sexuales no son buenas medidas de la orientación sexual", señala Vasey. "Los sentimientos sexuales sí".</span></div>
<h2 class="story-body__crosshead" style="background-color: white; border: 0px; color: #1e1e1e; font-stretch: inherit; line-height: 1.2; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; font-weight: normal;">No todo está en el ADN</span></h2>
<aside class="pullout" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #404040; float: right; font-stretch: inherit; line-height: 1.334; margin: 18px 0px 24px 16px; padding: 0.1rem 0px 0.3rem; text-align: start; vertical-align: baseline; width: 197.171875px;"><div class="pullout-inner" style="border-top-color: rgb(220, 220, 220); border-top-style: solid; border-width: 8px 0px 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 8px 0px 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">
<h2 class="heading" style="border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 0px 16px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; font-weight: normal;">Las ventajas de la bisexualidad</span></h2>
<figure class="media-landscape no-caption" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Tres guerreros samurái" class="js-image-replace" height="171" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/200/amz/worldservice/live/assets/images/2014/02/23/140223184510_homosexuality_bisexuality_304x171_getty_nocredit.jpg" style="-webkit-user-select: none; border: 0px; color: inherit; display: block; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; height: auto; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; width: 197.171875px;" width="304" /></figure><ul class="story-body__unordered-list" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: square outside; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">El antropólogo RC Kirkpatrick sugiere que la bisexualidad podría estar vinculada a mejores tasas de supervivencia.</span></li>
<li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: square outside; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Citando ejemplos que incluyen a Hawai antes de su colonización, Florencia en el Siglo XV y Japón en el XVII (ilustración), indica que un deseo de tener relaciones sexuales gay ayudó a individuos y familias a formar alianzas y obtener ventajas.</span></li>
<li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: square outside; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Esto implicaba que la gente era capaz de vivir más tiempo, tener hijos y poder mantenerlos.</span></li>
</ul>
</div>
</aside><div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rahman afirma que los alelos que codifican la atracción por el mismo sexo únicamente explican parte de la variedad en la sexualidad humana. Otros factores biológicos naturalmente variables entran a tallar, como que uno de cada siete hombres gay deben su sexualidad al "efecto del hermano mayor".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esto describe la observación de que los chicos con hermanos mayores tienen significativamente más probabilidades de ser gay: por cada hermano mayor la probabilidad aumenta cerca de un tercio. Nadie sabe por qué, pero una teoría es que con cada embarazo de varón, el cuerpo de la mujer forma una reacción inmune a las proteínas que influye en el desarrollo del cerebro masculino.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como esto sólo se ve después del nacimiento de varios hermanos, generalmente heterosexuales que a su vez tienen más hijos, este capricho prenatal no ha sido eliminado con la evolución.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La exposición a niveles inusuales de hormonas antes de nacer también puede afectar la sexualidad. Por ejemplo, los fetos femeninos expuestos a niveles altos de testosterona muestran tasas más altas de lesbianismo después. Hay estudios que muestran que las lesbianas tienen una menor diferencia de longitud entre sus dedos índices y anulares: un indicio de exposición prenatal a la testosterona.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los gemelos idénticos presentan una pregunta capciosa. Según investigaciones, si uno de ellos es gay, hay 20% de probabilidades de que el otro tenga la misma orientación sexual. Bastante bajo para dos personas con el mismo código genético.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">William Rice, de la Universidad de California en Santa Bárbara, dice que podría ser posible explicar esto si tenemos en cuenta más bien cómo se procesa nuestro código genético.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rice y sus colegas se refieren al emergente campo de la epigenética, que estudia las "epimarcas" que deciden qué partes de nuestro ADN se encienden o apagan. Las epimarcas se pasan a los hijos, pero sólo ocasionalmente.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rice cree que los fetos femeninos emplean una epimarca que los hace menos sensibles a la testosterona. Usualmente no se hereda, pero a veces sí y lleva a la preferencia de los niños varones por su mismo sexo.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El doctor William Byne, editor en jefe de la revista <i style="border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">LGBT Health</i>, opina que la sexualidad podría ser congénita, pero sería más complicado de lo que algunos científicos creen.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Puntualiza que la capacidad de heredar la homosexualidad es similar al divorcio, pero los "investigadores de ciencias sociales no han buscado 'genes del divorcio'. Más bien se han concentrado en personalidad y rasgos temperamentales hereditarios que podrían influir en la probabilidad de divorciarse".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para Rahman, los medios simplifican demasiado las teorías genéticas de la sexualidad, con sus informes del descubrimiento del "gen gay". Él cree que la sexualidad involucra decenas o cientos de alelos que probablemente tardarán décadas para descubrirse.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Incluso si el sexo heterosexual es más ventajoso en términos evolutivos que el sexo gay, no sólo la sexualidad de los homosexuales está determinada por sus genes, concluye, sino la de los heterosexuales también.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Fuente:</b> </span><span style="line-height: 1.28571; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>William Kremer</b></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="background-color: white; color: #404040; line-height: 16px; text-align: start;"></span></b></span><span class="byline__title" style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5a5a; display: block; font-stretch: inherit; line-height: 1.28571; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>BBC</b></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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</script></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-75728150831872400902015-03-20T21:02:00.000-04:302015-03-20T21:02:17.026-04:30El origen del ser promiscuo.<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #45818e;">Filogénesis</span></i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
</div>
<h3 style="margin: 0px; position: relative;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-tBYzavvI8F0/UxEbX6ZoWJI/AAAAAAAABrc/DQxGkVwqwGI/s1600/venados+copulando.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #134f5c; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify; text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-tBYzavvI8F0/UxEbX6ZoWJI/AAAAAAAABrc/DQxGkVwqwGI/s1600/venados+copulando.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="color: #0b5394;"><div style="text-align: justify;">
<i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">Como en todos estos temas polémicos, existe una diversidad dramática de ver el problema. En un extremo están los que aceptan la promiscuidad como algo natural, y en el otro, los que la rechazan sin más discusión. En general parece ser un problema de carácter moral, sin embargo ―y he aquí el por qué de mi interés en escribir este artículo―, el comportamiento promiscuo, independientemente de quién lo ejecute (heterosexual, homosexual, mujer u hombre), parece originarse en lo más recóndito de nuestro ser, a saber, en la información genética.</i></div>
</span></h3>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Para algunos, este punto de vista es por completo absurdo, para otros, novedoso. Sea como sea, es bien sabido que la naturaleza humana, como la de cualquier animal sexuado, se basa en leyes que la moral (exclusiva del humano) a veces no tolera en absoluto.</i></b></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<b style="text-indent: 0.5cm;"><i><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-indent: 0.5cm;">El comportamiento promiscuo se asocia por lo general al hombre, no a la mujer. Y esto se debe a su naturaleza de ser. No quiere decir que la mujer no pueda serlo, en efecto lo es, pero en menor medida. Esta diferencia de sexos es precisamente la que nos da la clave para entender por qué el tema se debe tratar también desde un punto de vista de la herencia, aparte del moral. La moral, por su parte, sólo puede juzgar lo que la genética propone, no cambia ningún fundamento biológico previamente programado.</span></i></b></div>
</span><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="https://draft.blogger.com/null" name="aptureLink_0vYhtC5b85" style="color: #134f5c; text-decoration: none;"></a><span style="color: black;">Aclaro que no hablo de la herencia en función de los padres progenitores. Por supuesto que se transmite por medio de ellos, pero independientemente de que estos hayan sido o no promiscuos en su juventud, lo que me interesa resaltar es el aspecto </span><span style="color: black;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filogenia" style="color: #134f5c; text-decoration: none;">filogenético</a> </span><span style="color: black;">de la promiscuidad que se ha dado a través de la evolución humana.</span></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El hombre, en su contexto natural, ha jugado el papel de proveedor para su familia desde muy tempranas etapas de la evolución humana. La mujer, por su parte, ha adoptado el papel de procreadora, es la encargada, no sólo de dar vida sino de alimentar y cuidar a las crías. Y estas características se repiten en la mayoría de las especies animales. Pero en tanto la mujer (o hembra) se encarga de cuidar y alimentar a sus crías, le es imposible conseguir el alimento para sí misma y sus crías, que se alimentan de ella. Por eso, es el hombre (macho) quien sale del hogar (la cueva) y se encarga de buscar el alimento para él y su familia. Así se ha hecho por miles de generaciones a lo largo de la existencia humana, y los valores que, según la moral, se han adquirido a través del aprendizaje consciente, en realidad no se alejan mucho de esa verdad. Los roles que juega un hombre y una mujer dentro de la sociedad están determinados en parte por estas necesidades primigenias, y en parte, por la moral aprendida y modelada desde relativamente recientes fechas.</i></b></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Con esto en mente, cabe pensar que la conducta sexual, destinada a la reproducción de la especie, es diferente (según las necesidades que acabamos de ver) entre hombres y mujeres. En tanto después del coito (acto en el que la mujer queda embarazada), la mujer empieza a experimentar cambios químicos y psicológicos durante el período de embarazo (por ejemplo, desgano y rechazo a las relaciones sexuales, o sentimientos de protección hacia el bebé que aún cuida en su vientre). El hombre, por su parte, no experimenta ningún cambio significativo y sigue con su vida normal, con la diferencia de que ahora él tiene una necesidad sexual que no logra satisfacer plenamente con su pareja, o al menos, no como lo hacía antes.</i></b></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Esta situación "arrincona" al hombre a buscar otras alternativas, es decir, relaciones sexuales con otra mujer, una mujer que esté apta y deseosa. Si estamos buscando una explicación razonable a la cuestión de por qué el hombre tiende a ser más promiscuo, ésta sería una alternativa viable a tomar en cuenta. Por algo, dicho sea de paso, las poblaciones de mujeres propenden a ser más numerosas, y en cierta forma, también más resistentes a la vida.</i></b></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Así pues, se trata de una cuestión natural, psico-biológica que ha impactado dramáticamente en el comportamiento social moderno. Sin embargo, ¿qué hay del aspecto moral? ¿Es correcto decir que por el hecho de cargar con un antecedente filogenético de promiscuidad se justifica andar por ahí en busca de sexo? La respuesta es no. Y no porque funcione mal la naturaleza en el hombre, sino porque el hombre civilizado ha creado una escala de valores como el de lealtad y fidelidad, y se ha comprometido a respetarlos en acuerdo con su pareja oficial.</i></b></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Esa capacidad peculiar del ser humano de poder decidir en base a cómo otros sienten y quieren, es una responsabilidad que se debe cuidar y cumplir con cabalidad en tanto no se quiera ser juzgado y/o rechazado por los demás. El respeto a la fidelidad, la creencia en el amor y la propia dignidad, se ven involucrados y afectados en función de las decisiones de tener o no relaciones sexuales con otros que no sean "la pareja escogida". Pero ¿qué hay del hombre soltero? ¿A quién puede dañar emocional o moralmente si aún no se ha comprometido a establecer una relación de fidelidad con nadie?</i></b></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>He aquí que se plantea un problema existencial para todo hombre o mujer que aún no ha conseguido una pareja estable. Entonces, ¿Se considera inmoral el acto promiscuo de una persona que no poseen una pareja estable a quien serle fiel?</i></b></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La promiscuidad, ese deseo ardiente de querer estar siempre con alguien más y tener relaciones sexuales, llega a ser un patrón en la vida, que se repite una y otra vez con el propósito de "apaciguar" los deseos fisiológicos y psicológicos de estar y compartir con alguien sin ningún interés en pactar compromisos posteriores. Un deseo producto de un "instinto" primigenio de la humanidad no es cosa fácil de evadir. Persistirá, y en tanto más queramos disimularlo, mayor será nuestra impotencia para su control.</i></b></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 18.8976383209229px;">
<span style="color: black;"><span style="color: #0b5394;"><b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>¿Cuál es el camino a tomar?</i></span></b></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="color: black;">Puedo decidir seguir con mi vida como si nada ocurriera, tener una pareja o no, ser infiel o no, etc., pero la mejor forma de seguir adelante sin faltar a nuestras verdaderas necesidades es apelando al </span><span style="color: black;">sentido común</span><span style="color: black;">. La conducta promiscua no es mala per se desde el punto de vista biológico; es mal vista, eso sí. Psicológicamente hablando no es recomendable, pues a la larga sólo ocasiona un profundo sentimiento de vacío emocional, sentimiento de soledad y baja autoestima. El impulso puede ser fuerte, y las consecuencias, devastadoras.</span></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El tener una condición de soltería no es motivo para dar rienda suelta al acto sexual promiscuo y desenfrenado. Eso sólo denota falta de amor propio y la obtención de consecuencias indeseables. Estas consecuencias se centran principalmente en el riesgo de contraer enfermedades sexuales peligrosas, y el riesgo de levantar rumores ardientes dentro de la comunidad que tarde o temprano habrá que lamentar.</i></b></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-style: italic; font-weight: bold; line-height: 18.4799995422363px;"><br /></span></div>
</span><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.2cm; text-align: justify; text-indent: 0.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>En pocas palabras, el acto promiscuo puede llevar a una obsesión desmedida por esa opción, a crear un estilo de vida, una respuesta como solución a todos los problemas de relación, y a la larga, incrementar el sentido de desvalía y la indiferencia al verdadero amor.</i></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgRNmwvRNCzED0F5qsUE-Lzm5qr9bAUyt6lxZvxniO8M3VL1GxAJvJ7OpHRUb-aaYgVfgBwKxD_nR1rALV879FJhcy7eVOcwji7kf5fax8OSL742mmH210ZuPD_wVMsvTjI-37pasUiwjC/s1600/homofobiainternalizada_33.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgRNmwvRNCzED0F5qsUE-Lzm5qr9bAUyt6lxZvxniO8M3VL1GxAJvJ7OpHRUb-aaYgVfgBwKxD_nR1rALV879FJhcy7eVOcwji7kf5fax8OSL742mmH210ZuPD_wVMsvTjI-37pasUiwjC/s1600/homofobiainternalizada_33.jpg" height="400" width="300" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Internalizar un sentimiento de homofobia, sabiendo que se es gay, lesbiana o bisexual es una forma de negar la propia identidad. </i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La gravedad y fuerza en este tipo de homofobia (también conocida como homo-negatividad internalizada) puede depender de factores circunstanciales (Mostade, 2004), como por ejemplo el vivir en un país opresivo, bajo un régimen poco tolerante hacia el comportamiento homosexual —como en el caso de Irán—, o por haber experimentado una experiencia aterradora personal —como un disturbio en algún desfile del orgullo, la discriminación directa o una agresión física—. La gravedad de las circunstancias actuales o vivencias cercanas se ha comprobado que son disparadores poderosos del miedo a expresar la propia condición homosexual.<br /><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></i></b></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Así pues, definimos la homofobia <a href="http://apture.s3.amazonaws.com/0000012c38e9cc1faee92c97007f000000000001.Internalizaci%C3%B3n%20-%20def.jpg" id="aptureLink_zQ9FVENwRS" style="color: #134f5c; text-decoration: none;">internalizada </a>como un conjunto de actitudes y emociones negativas hacia la homosexualidad de otras personas y hacia la propia homosexualidad (Shidlo, 1994).</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i> Para darle más perspectiva a este concepto citaré la teoría de Cass sobre el desarrollo de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Identidad%20sexual" id="aptureLink_1rMkQzSf0b" style="color: #134f5c; text-decoration: none;">identidad sexual</a> que explica en seis estados o etapas las formas y posibilidades para desarrollar una homofobia internalizada. Cass (1979) sostiene que el desarrollo de la identidad sexual se basa en la incongruencia entre el mundo interno y externo de las personas, y supone que dicha situación guía de alguna forma a estos individuos en un intento por resolver esas discrepancias. Los estados de identidad sexual por el que pasa un gay, lesbiana o bisexual son un elemento fundamental para comprender el posible desarrollo de una homofobia internalizada (citado por Eric Nicely, 2001). </i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Estos estados son :</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>1) <span style="color: teal;">Confusión de identidad:</span> cuando la persona se da cuenta de que su conducta es considerada probablemente homosexual. Los pensamientos y sentimientos en torno al tema inician el proceso de desarrollo de esta identidad. El elemento crítico en este "darse cuenta" implica una interpretación personal y muy subjetiva de los estímulos. Este estado empieza con la primera incongruencia (la posibilidad del "<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%AD%20mismo" id="aptureLink_RnmzLgTmO2" style="color: #134f5c; text-decoration: none;">sí mismo</a>" como homosexual) resultando de la primera confusión.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Existen varias alternativas que el individuo puede tomar en este punto: a) creer que se trata de una posibilidad adecuada y deseable, donde responde buscando más información al respecto; b) creer que la identificación es correcta pero no deseable, en tal caso, el individuo puede inhibirse, restringir o negar su homosexualidad, o c) creer que esto es incorrecto e indeseable, caso en que la persona puede definir su homosexualidad como una "fase" o un "experimento", o definirlo sólo en términos del comportamiento (v. g. "<a href="http://psicoasesoriaenlinea.blogspot.com/2012/11/cuando-los-hombres-heterosexuales.html" style="color: #134f5c; text-decoration: none;">Yo soy heterosexual, pero en ocasiones tengo sexo con hombres</a>".) A este punto es muy raro develar la condición homosexual, ya que este estado se centra en una intensa y difusa identificación homosexual. Si la identidad en juego no se fija en esta etapa, se procede al siguiente estado.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2) <span style="color: teal;">Comparación de identidad:</span> Cass describe esta etapa como una fase de alienación, donde el individuo comienza a darse cuenta de manera más profunda de que él o ella es diferente. Se empieza a dar cuenta de que en función a su conducta, su sentir y su pensar, los ideales y expectativas que se tenían para un futuro ya no son más aplicables en su vida, viéndose en la necesidad de hacer nuevos planes.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Existen cuatro formas de lidiar con esta situación: a) tomar una reacción positiva al hecho de ser diferente de la mayoría y creer que es lo más conveniente; b) aceptar el comportamiento homosexual, pero sentirse incapaz de hacerlo con la imagen que se tiene de sí mismo como gay, lesbiana o bisexual: una imagen imposible de digerir y aceptar; c) la incapacidad de poder aceptar tanto el comportamiento homosexual como la auto-imagen de homosexual, o d) tanto el comportamiento homosexual como la imagen no sólo son indeseables sino que se inhiben acompañados de intentos para volverse heterosexual (de aquí, los casos que buscan ayuda con la "terapia reparativa"). Esta etapa conlleva a los diferentes estilos de afrontamiento que va a adoptar el individuo con respecto a la homofobia generada. Por ejemplo, un homosexual emplea el "hacerse pasar por" (como heterosexual) de diferentes maneras para manejar el sentimiento de "ser diferente". También pueden evitar situaciones de riesgo como el control de la información personal, cultivar deliberadamente un personaje heterosexual, o distanciarse ella o él mismo de cualquier cosa que tenga que ver con la homosexualidad. Si el bloqueo de identidad no se produce, el individuo puede entonces avanzar a la siguiente etapa.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>3) <span style="color: teal;">Tolerancia de la identidad:</span> Incrementar el compromiso como homosexual marca la tercera etapa. Esto puede bien aumentar la alienación como aliviar la confusión. Esta etapa se centra en la lucha contra la alienación y el aislamiento, y se establece el contacto con la comunidad gay. El individuo comienza a interactuar con otras personas gay y/o la comunidad gay con el fin de explorar más a fondo y volver a evaluar la imagen de sí mismo, gestionando el creciente sentimiento de no pertenecer al mundo heterosexual. Los contactos pueden o no ser gratificantes, ya sea que exista una continuidad sobre la auto-imagen positiva o negativa respectivamente. De esta forma, el individuo puede aprender a manejar el incremento de homofobia internalizada por medio del contacto con otras personas que pasan más o menos por la misma condición. El resultado de esta fase es el reconocimiento claro de que se es homosexual.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>4) <span style="color: teal;">Aceptación de la identidad:</span> Esta etapa se caracteriza por el contacto y/o participación cada vez mayor con otros gays y lesbianas. La aceptación, en lugar de la tolerancia, es la que diferencia esta etapa de las anteriores. La persona ha respondido eficazmente a las preguntas: "¿Quién soy?" y "¿a dónde pertenezco?". Las estrategias de revelación selectiva y contacto limitado se emplean para gestionar la incongruencia entre la auto-imagen y la legitimidad de ser homosexualidad dentro de una comunidad. El manejo exitoso entre la ambivalencia e incongruencia que representa la auto-imagen y la experimentación de un sentimiento homofóbico externalizado conduce finalmente a la siguiente etapa.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>5) <span style="color: teal;">Orgullo de la identidad y el "coming out":</span> El sentimiento de orgullo es el resultado de aceptar la propia homosexualidad y rechazar la homofobia social como algo inválido. Este sentimiento puede estar acompañado por una devaluación de las personas heterosexuales. Lo más destacado de esta etapa es el "coming out" o salir del clóset, proceso por el cual la persona gay o lesbiana anuncia su homosexualidad a personas significativas como sus familiares o amigos cercanos. El "salir del clóset" es visto como una estrategia adaptativa, ya que reduce la disonancia en el individuo y afirma su propia imagen. El "salir del clóset", sin embargo, está mediado siempre por factores externos tales como la seguridad que ofrece el ambiente en el que se vive y qué tan bien pueden los otros aceptar la noticia. Es importante hacer notar que el "salir del clóset" es un proceso continuo y a largo plazo para la gente gay y no un evento único como se suele pensar. Decidir salir del clóset requiere un continuo esfuerzo que dependerá de las nuevas situaciones que se presenten y la toma de decisiones que se deben enfrentar a diario.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>6) <span style="color: teal;">Síntesis de identidad:</span> La última etapa es la de síntesis, y se refiere al reconocimiento de que las actitudes hacia los heterosexuales son ahora integradas (tanto buenas como malas), en un enfoque más maduro sobre el mundo. La otra característica importante de esta etapa es la congruencia cada vez mayor en la vida del individuo, a saber: en el comportamiento, auto-imagen y el medio ambiente. Esta etapa está marcada por una coherencia del afecto, la conducta y la cognición de la persona en diferentes situaciones de vida. En otras palabras, la persona homosexual es finalmente integrada en su totalidad con independencia del medio ambiente en el que vive y al que se ha adaptado exitosamente.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="color: teal;"><b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Otros factores responsables de la homofobia internalizada</i></span></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La edad, al parecer, también juega un papel importante en la homofobia internalizada (Mostade, 2004). Personas gay de edad avanzada, por ejemplo, pudieron vivir épocas difíciles en el pasado que cambiaron y moldearon la forma en que proceden actualmente con respecto a su sexualidad. Muchas personas de edad ocultan su homosexualidad porque en su época se vivía una fuerte opresión y rechazo hacia los homosexuales. Un ejemplo de esto lo muestra un titular que salió publicado en el New York Times en 1948, en donde decía:</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>"Sexual perverts who have infiltrated our government in recent years were perhaps as dangerous as the actual Communists"* (tomado de una cita de Katz, 1976).</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>(*Pervertidos sexuales —refiriéndose a los homosexuales— que se han infiltrado en nuestro gobierno en los últimos años han sido quizás tan peligrosos como los actuales comunistas).</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Las implicaciones que tiene el sentimiento de homofobia internalizada son históricas, y eso explica en parte por qué muchos gays de edad avanzada han vivido toda su vida ocultando su verdadera preferencia sexual (Kimmel, 1978). Incluso hoy en día no es raro toparse con un caso así, aunque hay que reconocer que las cosas han cambiado drásticamente. Ahora existe una comunidad mucho más abierta, comprensiva y tolerante a las minorías sexuales, en comparación a 50 o 60 años atrás. No es, pues, un argumento general, ya que las políticas, creencias y niveles de cultura cambian drásticamente de una comunidad a otra; no obstante, el progreso científico y el creciente nivel educativo de estas poblaciones (gracias, por cierto, a la comunicación satelital) vuelven la vista a estos grupos que por tradición han sido objeto de rechazo y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marginaci%C3%B3n" id="aptureLink_YqybTv8p9B" style="color: #134f5c; text-decoration: none;">marginación</a> para optar por una comprensión más detenida y cuidadosa de la realidad tras del escenario, y actuar con menos prejuicios y mayor objetividad.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Para las generaciones anteriores de gays y lesbianas ha sido más práctico no revelar su identidad sexual, pues con ellos se evitaban muchos problemas, entre los que contaban perder amigos, familiares o incluso el trabajo. Sin embargo, en la actualidad, esta estrategia se ha revertido. Ahora no sólo resulta más práctico revelar la identidad sexual, sino que implica además un alivio personal y la posibilidad de recibir apoyo por parte de otras personas (Mostade, 2004).</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La homofobia internalizada, como el resultado de una forma de <a href="http://psicoasesoriaenlinea.blogspot.com/2013/02/como-aumentar-la-confianza-en-uno-mismo.html" style="color: #134f5c; text-decoration: none;">devaluación del sí mismo</a>, ha sido ligada con un mayor riesgo de padecer dificultades en la salud mental (Meyer, 2003). Esta condición está relacionada con la evaluación negativa que se tiene de las minorías sexuales. Los individuos internalizan las creencias sociales negativas acerca de su atracción sexual y de sus experiencias sexuales, lo que provoca que confundan su identidad y su sí mismo.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Beane (1981) plantea que esta <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Introyecci%C3%B3n" id="aptureLink_O0wGFXik5G" style="color: #134f5c; text-decoration: none;">introyección</a> de los valores negativos que la sociedad impone a la homosexualidad hace que su emoción por los sentimientos de atracción y placer que siente al estar con otros hombres decrezca. El hombre ha rechazado sus propios sentimientos y emociones porque le provocan culpa y vergüenza, y hasta puede pretender sentirse atraído por alguna mujer, con tal de evitar ser rechazado. Mientras introyecta los valores sociales, trata de ser algo que se supone debería ser, en vez de ser él o ella mism@. Con el paso del tiempo, sin embargo, se da cuenta de que el pretender no cambiará sus sentimientos ni emociones sexuales, lo que provoca que comience a odiar esa parte de sí mismo que la sociedad rechaza también. El resultado de esto se puede expresar muchas veces en el cuerpo de forma física o mental, dando como resultado comportamientos y estados patológicos como la depresión, estrés, alcoholismo y otras adicciones.</i></b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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document.write("<input type=\"button\" name=\"buttonFace\" value=\"&{lineText}\" size=\"18\" onClick=\"GotoUrl(urlArr[lineNo])\">");
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk1JLKZwncyjx3zwPPDoBJ-eqRka0PO1FuZhVFgfQg3o3PLP4XmM-5MgkN7RNepXJ3QqRwmlEQotcfE-bp6uKu8DLNs7B2CrUaK9V4qx2ji813x2Nv9kJCQKGN2AZLPyDOXfUIcZMpD8sS/s1600/homolove.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk1JLKZwncyjx3zwPPDoBJ-eqRka0PO1FuZhVFgfQg3o3PLP4XmM-5MgkN7RNepXJ3QqRwmlEQotcfE-bp6uKu8DLNs7B2CrUaK9V4qx2ji813x2Nv9kJCQKGN2AZLPyDOXfUIcZMpD8sS/s1600/homolove.jpg" height="371" width="400" /></a></div>
<h3 style="background-color: white; color: #333333; margin: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><br /></i></span></h3>
<h3 style="background-color: white; color: #333333; margin: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><br /></i></span></h3>
<h3 style="background-color: white; color: #333333; margin: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>¿Pueden los hombres hetero tener sexo con otro hombre y seguir siendo hetero?</i></span></h3>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Últimamente se ha hablando mucho sobre el "bromance" (según Wikipedia, acrónimo de la palabra 'hermano' y la palabra romance):<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Las circunstancias actuales del bromance la separan de las prácticas más generales y homosociales románticas. Según Aristóteles (3000, A.C.) "se trata de aquellos que desean el bien de sus amigos por el bien de los amigos que son más amigos de verdad, porque cada uno ama al otro por lo que es, y no por ninguna cualidad accidental".</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La investigación sobre la amistad y la masculinidad ha encontrado que las últimas generaciones de hombres criados por madres feministas en la década de los 70's son emocionalmente más abiertas y expresivas. También hay menos preocupación entre los hombres con la idea de ser identificados como homosexuales, y por tanto se sienten más cómodos explorando más profundamente la amistad con otros hombres.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>(<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bromance" style="color: #134f5c; text-decoration: none;">http://es.wikipedia.org/wiki/Bromance</a>).</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Según la definición del diccionario urbano, el bromance se describe como un "amor complicado y afecto compartido por dos hombres heterosexuales". Pero, ¿y si los dos hombres deciden tener relaciones sexuales, quiere decir que son gay o bisexuales?</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Cuando las muchachas hacen esto en el vídeo Girl Gone Wild de Madonna, no se les acusa de ser lesbianas o bisexuales latentes. Su orientación sexual no se especula en absoluto, ya que resulta. Pero esto es diferente para un hombre.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<h3 style="background-color: white; color: #333333; margin: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<strong><span style="color: red;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>Comprendiendo a los hombres hetero que tiene sexo con hombres</i></span></span></strong></h3>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Hay cada vez más evidencia de que no todos los hombres que tiene sexo con otros hombres son realmente gays o bisexuales. De acuerdo con el Centro para el Control de Enfermedades, más de 3 millones de hombres que se identifican como heteros tienen sexo secreto con otros hombres.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Una encuesta realizada en Nueva York, que apareció publicada en septiembre de 2006 en Annals of Internal Medicine reveló que casi uno de cada 10 hombres afirma ser hetero y tener relaciones sexuales ocasionales con otro hombre. Además, el 70% de esta población también afirma estar casado con una mujer. De hecho, el 10% de los hombres casados en la encuesta indicaron que han tenido conducta homosexual durante el año anterior.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Para poder comprender mejor a esta población, los terapeutas y clientes deben ser capaces de diferenciar cuatro términos que a menudo se confunden entre sí: a) identidad sexual y orientación sexual (), b)preferencia sexuale, c) fantasía sexual, y d)comportamiento sexual. Contrariamente al uso común, que no siempre están en consenso.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="color: #333333;">La </span><span style="text-decoration: none;"><a href="http://psicoasesoriaenlinea.blogspot.com/2010/03/un-ejemplo.html" style="text-decoration: none;">identidad sexual y orientación sexua</a>l</span> <span style="color: #333333;">implica la propia identidad sexual y romanticismo, en donde los pensamientos, fantasías y conductas trabajan en armonía. Hay una "alineación" de los afectos, sentimientos románticos, psicológicos, espirituales y sexuales de deseo en las personas del mismo sexo o del sexo opuesto. La orientación sexual no cambia con el tiempo. Uno de los comportamientos sexuales y las preferencias pueden cambiar, pero al igual que el temperamento, la orientación sigue siendo estable. El término (identidad sexual y orientación) también se refiere a cómo una persona se identifica a sí misma, y no como la han categorizado los demás. Así, algunas personas se identifican a sí mismas como heterosexuales, mientras que otros se identifican como gays, lesbianas o bisexuales (o indecisos). Es importante que un psicoterapeuta le pregunte a su cliente cómo se identifica a sí mismo, sin importar con quién tiene relaciones sexuales.</span></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Las preferencias sexuales se refieren a actos sexuales, posiciones y escenarios eróticos sobre los que hay preferencia durante su actividad sexual. El término toma en cuenta lo que a las personas les gusta hacer en el sexo, y no necesariamente con quién les gusta hacerlo. Las preferencias e intereses eróticos pueden cambiar con el tiempo, ya que uno se puede volver más abierto o cerrado a ciertos pensamientos y conductas.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Las fantasías sexuales son los pensamientos que encontramos excitantes. Pueden abarcar cualquier cosa: posiciones sexuales, encuentros románticos, partes del cuerpo, ropa, fetiches de zapatos o pies, incluso la violación. Las fantasías sexuales no son necesariamente representadas, de hecho, en la mayoría de casos no lo son.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El comportamiento sexual se refiere a cualquier comportamiento destinado a complacerlo a uno y/o a su pareja. No necesariamente refleja la propia orientación. Por ejemplo, los hombres que están en prisión se involucran en conductas sexuales con otros hombres, pero lo hacen por necesidad sexual, no por interés erótico en otro hombre. Desean alcanzar el comportamiento y la liberación sexual, dejando de lado el género de la pareja.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Los hombres heterosexuales que tienen sexo con otros hombres, no buscan encuentros románticos ni actúan en función de una atracción sexual per se, o deseo, sino más bien se trata de una excitación sexual y necesidad fisiológica que busca satisfacer con otro hombre que esté accesible. No hay un deseo sexual que lo excite mirando a otros hombres, sino más bien se trata sólo del acto sexual. La pregunta es: ¿si no se activa el deseo por otros hombres, cómo es posible tener relaciones sexuales con estos?</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Estas personas, normalmente, quieren vincularse con otros para obtener el afecto de los demás. Su comportamiento puede reflejar un deseo de experimentar, de participar en algo que es tabú, o una manera de expresar un conflicto psicológico que esté afectando actualmente sus sentimientos y deseos sexuales que no tienen nada que ver con tener una identidad gay o bisexual.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Aquellos hombres heteros que tiene sexo con otros hombres lo hacen por una variedad de razones. Algunos han sido víctimas de abusos sexuales y recrean compulsivamente el trauma vivido durante la infancia, otros encuentran la liberación sexual con otro hombre que es más accesible, otros lo hacen porque consideran que es más fácil y requiere menos habilidades sociales que los exigidos por una mujer. Otros son "gay for pay" obteniendo beneficios económicos significativos; otros buscan la atención de otros hombres, por tener sexo anal (<a href="http://psicoasesoriaenlinea.blogspot.com/2012/09/rol-sexual-en-parejas-gay-el-conflicto.html" style="color: #134f5c; text-decoration: none;"><span style="color: blue;">muchos heteros disfrutan del sexo anal</span></a>) ya que les avergüenza pedírselo o hablar al respecto con su pareja femenina.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Publicado por Joe Kort</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Más información en: <a href="http://www.straightguise.com/" style="color: #134f5c; text-decoration: none;">www.StraightGuise.com</a></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 18.4799995422363px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Traducción: Psico-Asesoría Enlínea</i></b></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3tpd7S18I5sNx_4kbZL7tmf-NFmslcMYfnY9ZLXEH61zK3YcwGilWLM85MMX7aQ-uKD_MJf0tygkwknnl8B3wmXlvztdxS2Xf9wT0TBTGDpRXW-Ad2uFhBCI27zuH6hc28bLVSVEdtpcJ/s1600/109502245.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3tpd7S18I5sNx_4kbZL7tmf-NFmslcMYfnY9ZLXEH61zK3YcwGilWLM85MMX7aQ-uKD_MJf0tygkwknnl8B3wmXlvztdxS2Xf9wT0TBTGDpRXW-Ad2uFhBCI27zuH6hc28bLVSVEdtpcJ/s1600/109502245.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Uno de los morbos más clásicos entre los varones gays es el de “tener sexo con un varón hétero”. </i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Desde aquel compañerito de escuela que despertaba nuestras más creativas fantasías, hasta el más bueno del vestuario del gimnasio, siempre, siempre, tiene que haber algún hétero dando vueltas por ahí, que nos robe un suspiro, aunque nos lo recriminemos más tarde, porque, claro, sabemos que cualquier intento terminaría en fracaso. O acaso no sea tan así…</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Nada es tan blanco ni tan negro. No todos los heterosexuales se cierran ante la posibilidad de explorar nuevas y diferentes sensaciones. Y para probarlo, el site de contactos OK Cupid realizó un sondeo entre 252.900 miembros identificados como heterosexuales. Al menos un cuarto de ellos (23%) ha reportado algún tipo de experiencia con otros hombres. Más específicamente, el 17% tuvo alguna vez un encuentro con otro hombre y lo disfrutó, mientras que el 6% probó pero no le gustó. Pero esto no es todo. Además, hubo un 11% que confesó que, si bien nunca tuvo ninguna experiencia gay, cree que la disfrutaría.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Podría decirse que esta encuesta no hace más que comprobar la famosa escala del biólogo Alfred Kinsey (1948), quien sostenía: “El varón no es quien representa estas dos poblaciones distintas, heterosexual u homosexual. Mientras enfatizo la continuidad de los grados entre las historias de los exclusivamente heterosexuales y los exclusivamente homosexuales, ha parecido deseable el revelar algunos tipos de clasificaciones que podrían estar basados en montones de experiencias heterosexuales y homosexuales, o las reacciones en cada historia. A un individuo le puede ser asignada una posición en esta escala, para cada periodo en su vida. Una escala de siete puntos está más cerca de mostrar los muchos grados que actualmente existen”.</i></b></span></div>
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</div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El morbo gay sobre el sexo con héteros ha sido ilustrado por centenares de libros, películas y series, como así también, más recientemente, por varios portales en Internet para adultos. Un ejemplo de ellos es Broke Straight Boys, que promete mostrar el “quiebre” de hermosos hombres heterosexuales, pero a través de dinero.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Fuente | Sentido G</i></b></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK9K8tqwXbzLxLdtUabJ2c1b677cE5Wp2tfzBnscZB-83PC8MwLb5Mm9FhscYvjyiqyeWTeP7M_DiwgkIA76cMuYFDx9Du-Fpwhffd-tcFZtslNiJOoh39RJeCFxcL_Ku7P7yysz2U-Nzq/s1600/1296848.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK9K8tqwXbzLxLdtUabJ2c1b677cE5Wp2tfzBnscZB-83PC8MwLb5Mm9FhscYvjyiqyeWTeP7M_DiwgkIA76cMuYFDx9Du-Fpwhffd-tcFZtslNiJOoh39RJeCFxcL_Ku7P7yysz2U-Nzq/s1600/1296848.JPG" height="400" width="362" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Un estudio científico confirmó la existencia de la bisexualidad masculina. Investigadores de la universidad de Northwestern en Chicago, EU, encontró evidencias de que algunos hombres se sienten atraídos sexualmente tanto por mujeres como por varones.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La investigación, publicada en la revista Biological Psycology, desdice otro polémico estudio realizado en 2005, también por investigadores de Northwestern, que ponía en duda la existencia real de la bisexualidad masculina. </i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Esta conclusión indignó a los hombres que dicen tener esta orientación sexual, ya que reforzaba el estereotipo del bisexual como un homosexual que todavía “no había salido del armario”.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>En este nuevo estudio fueron reclutados voluntarios presuntamente bisexuales en foros y lugares de reunión online, frecuentados normalmente por personas con estas tendencias. Asimismo fueron divididos en aquellos que habían tenido relaciones físicas con al menos dos personas del cada sexo y aquellos que habían sostenido un romance de tres o más meses.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Sensores en los genitales</i></span></strong></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Los participantes vieron vídeos en los que aparecían hombres y mujeres en actitudes sexuales, mientras que sensores detectaban una posible erección. Los investigadores comprobaron que la respuesta física de algunos se producía al ver imágenes tanto de hombres como de mujeres.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Los hombres bisexuales del estudio demostraron patrones de excitación subjetiva y genital, la investigación podría ayudar a entender la etiología y el desarrollo de la orientación sexual masculina.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>@Excelsior_mex</i></b></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Monogamia-felicidad, promiscuidad-depresión es la doble correlación que concluye un estudio realizado por los sociólogos Mark Regnerus y Jeremy Uecker, publicado a principios de este año bajo el título “Premarital Sex in America”. </i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>A un año de la aprobación del matrimonio igualitario en Argentina, y un mes después de que la misma ley entrara en vigencia en Nueva York, ¿será el compromiso la clave de la felicidad? Algunos formadores de opinión sostienen que los hombres gays no podrían sostener una relación monogámica. ¿Estaremos condenados a la depresión?</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La investigación de Regnerus y Uecker analiza el comportamiento sexual entre los adultos jóvenes contemporáneos (18-23 años), encuentra una correlación significativa entre el control de la sexualidad y el bienestar emocional, entre la monogamia y la felicidad, y entre la promiscuidad y la depresión. Los autores se basan en dos conceptos centrales: los “rituales sexuales”, esas reglas no escritas y a menudo inconscientes que guían el comportamiento sexual, y la “economía sexual”, una teoría que sugiere que la relativa escasez de hombres en las universidades contribuye a aumentar su “demanda” por parte de las mujeres y, por ende, a disminuir el “valor” que ellos asignan al compromiso en una relación.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Como era de esperarse, semejantes conclusiones desencadenaron comentarios a favor y en contra, que todavía hoy se continúan respondiendo y contraargumentando. Uno de los defensores de este estudio es el periodista Ross Douthat, quien en su columna del New York Times ha ido incluso más allá, al destacar dos fortalezas de la monogamia en las relaciones heterosexuales: que la correlación monogamia-felicidad sería más fuerte en las mujeres, y que la unión entre un hombre y una mujer tiene como objetivo la producción directa de bebés. Son dos razones por las que el periodista afirma, además, que una relación entre hombres gays está destinada a fracasar, y que los matrimonios gays socavan la institución, incluso para las parejas heterosexuales.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Por su parte, el escritor John Corvino le ha respondido a Douthat directamente en su columna “The Gay Moralist”, tranquilizándolo respecto del riesgo que sufriría el matrimonio heterosexual a partir del homosexual. “Permitir que los gays se casen no cambiará el hecho de que el sexo heterosexual produzca bebés directamente, o que sus relaciones incluyan a una mujer”, ha declarado Corino. “Asimismo, no cambiará el hecho de que al menos la mitad de las parejas del mismo sexo sean mujeres”.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Se calcula que en Argentina se han celebrado alrededor de 2.700 casamientos igualitarios, el 60% de los cuales han sido parejas de varones. Si, de acuerdo con los razonamientos de Douthat, son parejas condenadas al fracaso, ¿qué será lo que los empujó hacia tal sinsentido? ¿El pánico a la depresión? ¿La testarudez? ¿Un capricho? ¿O el amor?</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Fuente | Sentido G</i></b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El sexólogo Joe Kort afirma que hay algunos “perfiles” de hombres, que sin ser homosexuales, tienen sexo con otros hombres.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Kort ha estudiado estos casos y explica que en estos hombres no existe factor alguno de homosexualidad o bisexualidad como tal.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Los perfiles de estas personas están relacionadas con factores como traumas psicológicos, económicos y, hasta enfermizos, razones por las cuales no habría que llamar gay a un hombre que tenga alguna de las siguientes etiquetas:</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>1. <u>Víctimas de abuso sexual en la infancia</u>: También conocida como “impresión homosexual”, se da cuando un varón es abusado sexualmente en la infancia, al crecer recrea el abuso en su comportamiento sexual para intentar “sanar” el dolor emocional sufrido. Si este individuo recibe apoyo psicológico y logra ser consciente de su condición, este comportamiento sexual puede ceder, ya que no está motivado por el deseo sexual hacia otro hombre, sólo se trata de un trauma pasajero.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2. <u>Trabajadores sexuales</u>: Estos hombres heterosexuales participan voluntariamente en relaciones sexuales con otros hombres por la recompensa económica, únicamente. Su libido se despierta sólo como impulso sexual (como en la masturbación). Al parecer un factor de excitación es el dinero, pues es bien sabido que en la industria porno ganan más los hombres que tienen sexo con otros hombres, que los que graban videos sexuales con mujeres.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>3. <u>Hombres que buscan desesperadamente experimentar con su sexualidad</u>: Los hombres bajo este perfil, buscan experimentar con conductas sexuales que la mayoría identifica como conductas homosexuales. Algunos de ellos evitan el contacto sexual directo con hombres, pero lo sustituyen experimentando con dildos y otros juguetes sexuales, que a sus parejas femeninas incluso les parecen aceptables.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>4. <u>Primerizos</u>: Por lo general en la adolescencia algunos varones se involucran entre sí para tener su primera experiencia sexual. Esto se puede extender hasta los 25 años de edad sin considerarse homosexualidad como tal. Es un simple ejercicio de satisfacción sexual.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>5. <u>Falta del padre</u>: Se trata los hombres heterosexuales que anhelan el afecto y la atención de sus padres y buscan relaciones sexuales con hombres, como una forma de conseguir aquello de lo que carecieron en la infancia: crianza masculina y aceptación de su progenitor.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>6. <u>Atraídos sexualmente hacia los hombres, pero emocional y románticamente hacia las mujeres</u>: Son hombres que se sienten atraídos emocionalmente hacia las mujeres, salen con ellas y tienen noviazgos heterosexuales. Aunque pueden llevar una vida sexual con las mujeres que aman, su verdadero y más apasionado deseo sexual es despertado por otros varones.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>7. <u>Narcisistas</u>: Son hombres heterosexuales que viven absortos en sí mismos y tienen una necesidad constante de atención y aceptación, utilizan la sexualidad con otros hombres para ser adorados.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>8. <u>Adictos sexuales</u>: El comportamiento “gay” puede ser el resultado de la adicción sexual. Pero incluso aquellos que se hayan “curado” podrían seguir sintiendo atracción por otros hombres, como les pasa a los sacerdotes célibes homosexuales.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>9. <u>Complacientes fantasiosos</u>: A estos hombres les gusta complacer a sus parejas femeninas, quienes tienen la fantasía de que sus hombres mantengan relaciones sexuales con otros hombres frente a ellas. Para estos hombres es placentero sentirse “humillados” por otro hombre mientras su pareja femenina los ve.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>10. <u>Exhibicionismo</u>: En este grupo tenemos a algunos culturistas o aficionados al gimnasio, quienes aunque no mantienen relaciones sexuales con otros hombres, gustan de coquetear entre ellos para obtener mayor atención y admiración sobre el trabajo físico que realizan en sus cuerpos.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>11. <u>Liberación sexual en la cárcel</u>: Existen hombres que al estar encerrados en prisión,deciden mantener vidas sexuales con otros hombres. Esto ocurre simplemente porque resulta su única o más inmediata opción para satisfacer su deseo sexual. Una vez puestos en libertad, estos hombres siguen su vida como antes de entrar a prisión.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Estos perfiles son una pequeña muestra de lo compleja que es la sexualidad del hombre. Al final del día cada individuo es responsable de ejercer su sexualidad como mejor le parezca. Aunque podemos ponerle muchos adjetivos y buscar muchas explicaciones, las respuestas pueden ser más simples de lo que pensamos, Freud a menudo decía: “A veces un cigarro es sólo un cigarro”.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; line-height: 21px; margin-bottom: 14px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Con Información de @ManhuntEspanol</i></b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfBazVnOC1gJzcKt9q70OV8Mon4_FexpBP0dbmiG35hBiFrFcBiVpsCSLj-iJI1I_LD_TDKYAgRxd0wQ492w4UsQ_M7whyg4zIsZwHMjc0bmZTmtcSaqhUHkMCw4JZhfIrbeWXvbc7jGJo/s1600/La+Samaritana+web.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfBazVnOC1gJzcKt9q70OV8Mon4_FexpBP0dbmiG35hBiFrFcBiVpsCSLj-iJI1I_LD_TDKYAgRxd0wQ492w4UsQ_M7whyg4zIsZwHMjc0bmZTmtcSaqhUHkMCw4JZhfIrbeWXvbc7jGJo/s1600/La+Samaritana+web.png" height="400" width="306" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>El primer personaje del evangelio que sale del armario.</i></span></strong></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Nos dice el autor que dedica este artículo al grupo de personas gays a quienes las iglesias cristianas deben una reparación por haberlas denostado por siglos. Salvador Santos, autor de <a href="http://2006.atrio.org/?p=1859" style="text-decoration: none;"><span style="color: black;">“Un paso, un mundo</span></a><a href="http://2006.atrio.org/?p=1859" style="text-decoration: none;"><span style="color: black;">”,</span></a> es especialista en exégesis de Marcos, discípulo y colaborador de Juan Mateos. <span id="more-2001"></span></b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Hay personajes del evangelio cuya notoriedad ha sobrepasado los márgenes del texto donde se recogen sus actuaciones. Son figuras históricas o virtuales de rango universal, tales como Lázaro, la Hemorroísa, la Samaritana, Jairo, María Magdalena, Pedro, Zaqueo… Junto a estos actores de primera fila, otros, sin rostro, ni protagonismo residen arrinconados en los estantes menos visibles del relato evangélico. Uno de los más desconocidos es el Hombre del Cántaro.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>El Hombre del Cántaro pasa inadvertido la mar de las veces. Su paso por la escena es visto y no visto. Una aparición tan efímera en el texto explica que los lectores apenas nos hayamos fijado en él a pesar de que le nombran dos de los tres primeros evangelios. Para indagar en su identidad y estar al tanto del papel que desempeña seguimos la lectura de Marcos, la fuente principal:</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;">
<em style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>12. El primer día de los Ázimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dijeron sus discípulos:<br />-¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua?<br />13. Él envió a dos de sus discípulos diciéndoles:<br />-Id a la ciudad, os encontraréis con un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo, 14. y donde entre decidle al dueño: “El Maestro pregunta: ¿Dónde está mi aposento, donde voy a celebrar la cena de Pascua con mis discípulos?”.<br />-15. Él os mostrará una sala en alto, grande, alfombrada, dispuesta; preparádnosla allí.<br />-16. Salieron los discípulos, llegaron a la ciudad, encontraron las cosas como les había dicho y prepararon la cena de Pascua. (Mc 14, 12-16).</b></span></em></div>
<ul style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<li><em style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>12. El primer día de los Ázimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual</b></span></em></li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>La narración comienza con dos datos temporales contradictorios. Las dos fiestas, la de la Pascua y la de los Panes Ázimos (mazzots), coincidían en su fecha de celebración por razón de que rememoraban un único acontecimiento, la liberación de la esclavitud en Egipto. Pascua y Ázimos comenzaban al iniciarse el día 15 de nisán, es decir, al anochecer del 14, según el modo judío de contar el día: de puesta a puesta de sol. El cordero, elegido el día 10, debía ser macho, de un año y sin mancha ni defecto. Se sacrificaba en el recinto del templo entre las 2,30 y las 5,30 del mediodía del 14. Nadie salvo un no judío desconocedor absoluto de las fiestas podría afirmar, como hace aquí Marcos, que el cordero pascual se sacrificaba el día primero de los Ázimos.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b> Marcos conocía a la perfección cada momento de las fiestas. Anteriormente había dado cuenta de su cercanía (14,1). ¿Por qué, entonces, esa incongruencia tan evidente y manifiesta? Los muchos intentos por explicarla no resultan convincentes. Cabe, pues, pensar en el recurso típicamente suyo de utilizar dos datos temporales contradictorios (1,32; 4,35) como invitación al lector a hacer un alto en la lectura y dirigir su mirada hacia la situación que ha motivado los hechos.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Acerquémonos a ellos: Nuestro autor, Marcos, ha destacado previamente la ansiedad de la aristocracia sacerdotal y de los máximos representantes de la ideología oficial por prender a traición a Jesús con el fin de darle muerte antes del inicio de los festejos (14,1-2). Él disfruta tranquilo en casa de un marginado. En ese escenario una anónima mujer le muestra con un desbordante amor que acepta su proyecto hasta las últimas consecuencias. La entrega de la mujer desata la tensión en los discípulos, que interpretan su gesto como exagerado e inútil (14, 3-8). El grupo de seguidores no sale de sus coordenadas nacionalistas y demuestra una escasa adhesión al proyecto del Galileo. El desacuerdo desemboca en la traición de uno de los Doce. Los dirigentes sacarán partido de las divergencias. Ha fraguado la complicidad y los instintos criminales entran en ebullición (14, 10-11). Los acontecimientos parecen precipitarse.</b></i></span></span></div>
<ul style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<li><em style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Le dijeron sus discípulos: ¿Donde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua?</b></span></em></li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>En medio de esa atmósfera de arrebato, con las fiestas echándose encima, los discípulos toman la iniciativa. Ellos daban por hecho que la celebración de la cena de Pascua al modo tradicional entraba en los planes del Galileo y le urgieron, por tanto, a que determinara el escenario de la capital donde convendría llevarla a cabo. El ambiente festivo, donde la conciencia de pueblo alcanzaba su punto de efervescencia, propiciaba la costumbre de que los habitantes de la ciudad brindaran gratuitamente locales y terrazas de sus domicilios a las decenas de miles de peregrinos venidos a Jerusalén para la ocasión. En cada estancia se reunían por término medio entre diez y veinte comensales.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Llama la atención en la pregunta de los discípulos su sentido restrictivo: a prepararte (lit.para que comas), cuando se esperaría una propuesta en plural (siguiendo la literalidad:para que comamos). ¿Qué se esconde tras esa formulación en singular? El grupo observó la cena de Pascua como la mejor oportunidad para que él aceptara por fin los sagrados ideales mesiánicos trazados en el Antiguo Testamento. No había mejor ocasión para que asumiera el liderazgo de un movimiento popular contra el imperio dominante. Ése debería ser su momento; ésa sería su Cena, la que inauguraría la nueva Pascua. A tal fin los discípulos se ofrecieron como servidores incondicionales.</b></i></span></span></div>
<ul style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<li><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>13. Él envió a dos de sus discípulos diciéndoles: - Id a la ciudad, os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo, 14 y donde entre decidle al dueño: “El Maestro pregunta: ¿Dónde está mi aposento, donde voy a celebrar la cena de Pascua con mis discípulos?”.</b></i></span></span></li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Pero los planes de Jesús diferían de la estrategia de los discípulos y no respondió directamente a su requerimiento. Antes bien, se hizo cargo de la situación y señaló los pasos a dar.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>En primer lugar envió a la ciudad a dos de los discípulos. No se mencionan sus nombres; el número dos lo dice todo. Representan a la sociedad alternativa como en 6,7: “convocó a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos”. Se emplea el verbo (ἀποστέλλω) que define una de las características esenciales del grupo: ser emisarios con un encargo de Jesús (Mc 3,14).</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>La ciudad, centro del poder político, religioso y económico, será el destino de los enviados, pero ni el guión a desarrollar, ni el objetivo a conseguir tendrán que ver con los propósitos de los discípulos. El Galileo no les aportará una dirección precisa, tampoco un itinerario detallado; sí, en cambio, pondrá a su alcance una señal inesperada, dinámica y claramente reconocible cuya estela les conducirá hasta el lugar idóneo. Habrán de coincidir con el Hombre del Cántaro: “os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua”.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>El matiz del verbo (ἀπαντάω: “salir al encuentro”), sugiere que la iniciativa corresponde al personaje en cuestión (Lc 17,12). El bullicio en un día tan señalado daba para toparse con un hombre cargando cualquier objeto, pero no un cántaro. El cántaro era recipiente propio de mujeres. Ningún hombre habría tenido la mala ocurrencia de andar por las concurridas calles cargando un cántaro de agua. Además de concentrarse en él, recelosas, todas las miradas, le habrían apedreado sin más. El insólito personaje obliga a los discípulos a dejar atrás sus prejuicios para abandonarse en quien menos confiarían. Las preguntas surgen solas: ¿Quién es ese hombre del cántaro? ¿De dónde ha salido?</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Los datos orientan al sentido figurado. Se trata de un ser humano (ἄνθρωπος) con apariencia de hombre y comportamiento de mujer. Persona y cántaro conforman una unidad. Trasladando su completa imagen a nuestra cultura hablaríamos de un hombre vestido con falda y tacones. Su figura responde a la de un afeminado. No importa su procedencia, sino que está allí. Eso no tiene discusión. Y es como es. Su perfil lo dice todo. Este ser humano será el elegido por Jesús para orientar a los discípulos. Su compostura femenina anuncia que ellos han de invertir su manera de mirar la Pascua.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>El hombre-mujer, impensable en la mentalidad judía, rompe los esquemas ideológicos de los enviados. Precisamente eso pretendió el Galileo acudiendo a él como figura representativa, subvertir en el grupo de discípulos unos valores alineados con la violencia nacionalista. Iban descaminados los que subestimaron el gesto de la mujer del perfume. Aquella mujer apuntaba en la buena dirección con su actitud comprometida a amar sin límites hasta entregar la propia vida en favor de los más débiles.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>El hombre del cántaro quiebra el orden establecido como natural. Su sola presencia advierte a los enviados de la invalidez de sus códigos de conducta. Sin él, los discípulos carecen de rumbo y destino seguros. El hombre del cántaro les saldrá al paso como la única garantía de hallar lo que buscan. Ellos habrán de trocar ante él sus esquemas mentales. El afeminado aparece en el texto como modelo de discípulo advirtiendo que la sociedad alternativa no se distinguirá por sus privilegios, sino por el insustituible servicio de marcar la ruta hasta el escenario donde se celebrará la definitiva libertad.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>La escueta consigna a los enviados no admite dudas: “Seguidlo”. La expresión formada por el verbo (ἀκολουθέω: “seguir”) acompañado de pronombre se usa casi siempre en Marcos para indicar el seguimiento a Jesús (1,18; 2,14.15; 6,1; 8,34; 9,38; 10,21.28.32.52; 11,9; 14,54; 15,41). El del cántaro se convierte así en el guía ideal para los discípulos. Hace las veces de Jesús, que se ha identificado con él depositando en el afeminado su absoluta confianza. El hombre-mujer ocupará su lugar y dirigirá a los enviados hacia su destino. Gracias al Galileo, un personaje insignificante ha pasado a ocupar el papel de protagonista. La imagen afeminada del hombre del cántaro en posición tan destacada pudo generar escándalo entre lectores de procedencia judía, lo que explicaría que, en su relato, Mateo suprimiera de un plumazo al personaje y, con ello, su labor de encaminar a los discípulos hasta la casa: “Id a la ciudad, a casa de Fulano…” (Mt 26,18).</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b> Él tiene allí las puertas abiertas: “donde entre”. El hombre del cántaro no necesita salvoconducto, pertenece a los de la casa. Una vez en ella, el “dueño” pasa a ser el interlocutor válido para los discípulos. El término (οἰκοδεσπότης “dueño de la casa”), sólo utilizado en los tres primeros evangelios, aparece en Marcos esta única vez. Mateo y Lucas lo usan en algunas metáforas y parábolas refiriéndolo a Dios (Mt 13, 27; 20,1.11; 21,33; Lc 14, 21). En otros lugares, Jesús lo utiliza aplicándoselo a sí mismo (Mt 10,25; Lc 13,25).</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>El dueño de la casa se muestra en este contexto como sujeto en connivencia con el Galileo. El dispone y da acceso al escenario definitivo, el que acogerá a la sociedad del Reino en su momento más crucial. El texto deja suponer que su función se limitará a escuchar y a mostrar el espacio reservado. Sólo a él prestarán atención los discípulos, cuya función se circunscribe a ser fieles transmisores del mensaje del Galileo, al que Marcos presenta dominando en todo momento la situación. Por eso, Jesús les traslada en primera persona la pregunta que ellos deberán plantear con exactitud al dueño de la casa: “¿Dónde está mi aposento…?”, aunque para introducirla, habla de si mismo en tercera persona: “El Maestro pregunta”.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>La introducción “El Maestro pregunta” sirve de contraseña al dueño de la casa. Es la única vez en Marcos que Jesús se autodenomina maestro (ὁ διδάσκαλος); asimismo también en esta sola ocasión el evangelista escribe el término con artículo. El dueño de la casa no reconocerá a otro maestro distinto a Jesús. Los discípulos tendrán acceso a la estancia únicamente presentándose como seguidores suyos. Es la aceptación de su proyecto lo que permite el libre acceso al interior de la casa. Los discípulos se verán obligados a dejar atrás sus estrategias y sus objetivos.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Con su interrogante, el Maestro no reclama saber, sino enseñar a los enviados. Son los discípulos quienes deberán mostrar disposición al aprendizaje. Preguntarán por un lugar (¿Dónde…?) respecto al que Jesús conoce bien la respuesta. Él persigue que sus enviados sean llevados hasta el escenario que buscan y puedan observarlo. El término empleado para hablar de ese espacio: “aposento” (κατάλυμά), no utilizado en Marcos salvo en esta ocasión, tiene el sentido de albergue que invita al descanso tras un largo trayecto. Habla de un lugar concreto, reservado y exclusivo para él (“mi aposento”), acordado de antemano y con unas condiciones especiales para el uso al que se destina. En contraposición al sentido restrictivo del planteamiento inicial de los discípulos: “a prepararte…”, el Galileo ensancha las miras y prevé un escenario abierto a la totalidad de sus seguidores: “voy a celebrar la cena de Pascua con mis discípulos”.</b></i></span></span></div>
<ul style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<li><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>15. El os mostrará una sala en alto, grande, alfombrada, dispuesta; preparádnosla allí.</b></i></span></span></li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Las indicaciones dadas a los enviados incluyen las características de la estancia que el dueño les enseñará. A ellos incumbe cotejarlas con las condiciones que ellos conocen de antemano. Las cuatro marcas que definen el local están descritas con absoluta sobriedad. De ese modo, concentran la atención sobre ellas y preparan la mente respecto a los hechos que tendrán lugar en el citado espacio.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Se trata de una “sala en alto”. Este término (ἀνάγαιον; etimológicamente por encima de la tierra; opuesto a κατάγαιον: subterráneo), presente únicamente aquí y en el lugar paralelo de Lucas (Lc 22,12), apunta a la idea de que el escenario de la cena supera los propósitos nacionalistas del colectivo de seguidores. “Grande” (μέγα) sugiere desahogo, apertura y gran capacidad para albergar a un amplio universo de adheridos al proyecto. “Alfombrada” (ἐστρωμένον: participio perfecto pasivo de στρώννυμι: “extender” [una alfombra], “tapizar”) habla de un sitio acogedor, relajado, idóneo para la libertad (sólo los esclavos comían de pie). Y por último, “dispuesta” (ἕτοιμον), asegura reunir condiciones que, además de excelentes, son definitivas. No caben modificaciones en la sala; se halla en su punto para disponer de ella. Quedan únicamente los preparativos propios de la cena a los que los discípulos hicieron alusión: “a prepararte”. Las instrucciones del Galileo se han completado.</b></i></span></span></div>
<ul style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<li><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>16. Salieron los discípulos, llegaron a la ciudad, encontraron las cosas como les había dicho y prepararon la cena de Pascua.</b></i></span></span></li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>El relato termina dando cuenta del cumplimiento del encargo por parte de los enviados, de la exactitud con que lo llevaron a efecto y de la preparación de la Cena de Pascua. Marcos no se interesó en los pormenores de los preparativos, que no eran pocos: sacrificar el cordero en el templo, elaborar los panes sin levadura, hacer la ensalada, preparar la mesa para todos los comensales, colocación de los accesorios), sí, en cambio, trabajó con extremo cuidado las coordenadas en las que encuadrar una cena que de ningún modo coincidirá con las ambiciones de los discípulos.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>El dueño de la casa admitirá exclusivamente las instrucciones del Maestro. A ellas se ceñirán también los discípulos (término usado en cuatro ocasiones señalando su sentido universal). El Galileo marcará las pautas a seguir. El papel de guía lo desempeñará el hombre del cántaro, el primer personaje del evangelio salido del armario.</b></i></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, sans-serif; font-size: 19px; text-align: left;">Salvador Santos, 08-Julio-2010</span></div>
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-77778874133084689972014-12-14T19:28:00.000-04:302014-12-14T19:28:16.450-04:30Una madre asesinada, otra madre y su hijo en común sin derechos. Urge extender reconocimiento a Matrimonio Igualitario en todo el mundo.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="border: 0px; color: #333333; line-height: 21px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="border: 0px; color: #666666; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; line-height: 21px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="border: 0px; color: #666666; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdRCjlhZjxk-G4usoI7ORk-pu_g2NIN0MRa8hvdpsqlddXhKOBRvwK8VaxeDGv5YF_smU51MkDa1MqS1o9gHgPpwk4Lw4BibYwycxdFZeOYS4oKW_9L7nV9hyphenhyphenUfnuqiG5GpVj6NDv4SKvi/s1600/1511607_10152858720693389_8030041113942539057_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdRCjlhZjxk-G4usoI7ORk-pu_g2NIN0MRa8hvdpsqlddXhKOBRvwK8VaxeDGv5YF_smU51MkDa1MqS1o9gHgPpwk4Lw4BibYwycxdFZeOYS4oKW_9L7nV9hyphenhyphenUfnuqiG5GpVj6NDv4SKvi/s1600/1511607_10152858720693389_8030041113942539057_n.jpg" height="400" width="266" /></a></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; line-height: 21px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="border: 0px; color: #666666; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; line-height: 21px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="border: 0px; color: #666666; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Giniveth Soto, una activista LGBT de Venezuela que se había casado con</span><span style="border: 0px; color: #666666; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Migdely Miranda Rondón</span><span style="border: 0px; color: #666666; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> en nuestro país y tenido un hijo reconocido dentro de ese matrimonio por la ley Argentina, fue asesinada en Caracas en un intento de robarle el taxi que conducía. El Estado venezolano había rechazado reconocer su matrimonio hace un año. </span></i></b></span></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; line-height: 21px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="border: 0px; color: #666666; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Desde la FALGBT expresamos nuestro profundo dolor a su esposa, su hijo, toda su familia y compañeros y compañeras, y seguiremos trabajando para el reconocimiento legal de esta y tantas otras familias que carecen de protección en la hermana República Bolivariana de Venezuela.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="border: 0px; color: #666666; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Giniveth Soto Quintana, de 32 años, era una militante social y activista de la diversidad sexual en Venezuela. Se había casado en 2013 en Rosario, Argentina, con Migdely Miranda Rondón, quien tiempo después gestó un hijo de ambas concebido mediante un procedimiento de ovodonación, e inscripto en nuestro país con sus dos madres, según la normativa vigente. A fines de 2013 el registro civil de Caracas había negado la inscripción de su matrimonio y actualmente buscaba que se reconociera la filiación de su hijo. Falleció hoy en Caracas, víctima de un homicidio en ocasión de robo, sin ver reconocidos sus derechos ni los del niño que tuvo junto a su esposa.</span></i></b></span></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; line-height: 21px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT)había acompañado a Gini y Migdely desde un principio con sus trámites en Argentina y había aportado a las acciones realizadas en su país, junto a Venezuela Igualitaria, la organización de la que Gini era parte. Tras el rechazo de la inscripción del matrimonio hace un año en Caracas, trabajábamos para lograr la inscripción igualitaria de su hijo con el reconocimiento de Giniveth y Migdely como madres. Lamentablemente, Gini no llegó a ver reconocido su matrimonio con su compañera en su país, ni tampoco su hijo fue reconocido como tal.</i></b></span></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; line-height: 21px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Al respecto Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT expresó “La pérdida en un contexto tan triste de una compañera que en poco tiempo habíamos llegado a conocer y que militaba activamente por la igualdad en la hermana República de Venezuela nos causa una enorme dolor. Más aún, cuando pensamos en todos los sueños que Giniveth no vio realizados sólo por la fría negativa de las autoridades administrativas a reconocer el amor de pareja y de madre con el pretexto discriminatorio de su orientación sexual”.</i></b></span></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; line-height: 21px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Asimismo Flavia Massenzio, Coordinadora de la Defensoría LGBT agregó“Desde la FALGBT vamos a seguir trabajando, ahora más que nunca, por el reconocimiento de ese matrimonio celebrado en nuestro país y de la comaternidad de Giniveth y Migdely, madres de un niño argentino que hoy por hoy no tiene todos sus derechos reconocidos en la hermana nación venezolana. Mañana mismo nos pondremos nuevamente en contacto con la embajada en nuestro país para seguir dialogando sobre esta cuestión; en memoria de Giniveth, en apoyo a Migdely y sobre todo en defensa de los derechos de su hijo”.</i></b></span></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; line-height: 21px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Para finalizar Alejandro Nasif Salum expresó “Más allá de cuestionamientos burocráticos que chocan abiertamente con derechos humanos reconocidos en tratados firmados por Venezuela y en su propia Constitución, sabemos que la igualdad es imparable y junto a Venezuela Igualitaria seguiremos trabajando para el reconocimiento de los derechos de esta y todas las parejas y familias en aquella república hermana y en toda la región. Acudiremos a las instancias diplomáticas necesarias y a los organismos internacionales competentes, y pedimos a la Cancillería Argentina que tome cartas en el asunto, tanto en defensa del interés superior del niño nacido en nuestro país, como en defensa de los derechos humanos y la igualdad en toda la región. Ya sea desde la alegría o el dolor, el movimiento LGBT latinoamericano seguirá luchando por la igualdad plena”.</i></b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-55735295981733313362014-12-09T18:18:00.001-04:302014-12-09T18:19:16.642-04:30La expulsión de dos gais provoca una rebelión en un ‘burger’. En España Madrid.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 id="titulo_noticia" style="background-color: white; color: #222222; letter-spacing: -1px; line-height: 41px; margin: -3px 0px 10px; text-align: center;">
<img alt="Foto" height="266" src="http://ep00.epimg.net/ccaa/imagenes/2014/12/08/madrid/1418067364_413794_1418067615_noticia_grande.jpg" width="400" /></h1>
<div id="subtitulo_noticia" style="background-color: white;">
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: url(http://ep01.epimg.net/iconos/v1.x/v1.4/varios/bolillo_subtitulo.png); background-origin: initial; background-position: 0px 8px; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #333333; line-height: 20px; margin: 0px 0px 1px 15px; padding: 0px 0px 0px 9px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>Decenas de personas invaden el local en protesta contra la homofobia.</i></span></h2>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: url(http://ep01.epimg.net/iconos/v1.x/v1.4/varios/bolillo_subtitulo.png); background-origin: initial; background-position: 0px 8px; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #333333; line-height: 20px; margin: 0px 0px 1px 15px; padding: 0px 0px 0px 9px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>Los activistas aseguran que ha crecido el número de agresiones físicas y verbales.</i></span></h2>
<div style="color: #333333; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div>
<div style="color: #333333; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>“Eran las 9.30 o las 10 de la noche”. Jaime(nombre ficticio) no recuerda la hora exacta. Lo que no ha olvidado, ni cree que consiga olvidar, son las palabras del encargado de seguridad del Burger King de la plaza de los Cubos, en el centro de la capital, donde estaba cenando con su novio el pasado 29 de noviembre. “Nos dijo que esas cosas no se podían hacer así. Que había niños delante”. Y les pidió que se fueran.El guardia se refería a los besos de la pareja de 19 y 18 años, que habían provocado las quejas de dos familias por dar “mal ejemplo” a sus hijos. “Nos quedamos descolocados”, recuerda Jaime. Nunca había vivido una situación de discriminación como aquella y no supo reaccionar. El matrimonio que estaba sentado detrás de ellos intentó defenderlos. “Nos dijeron que no nos moviéramos, que teníamos derecho a estar allí”, cuenta el joven. Las familias que habían protestado se enzarzaron con los defensores. “Dijeron que sus hijos no tenían por qué ver eso”. Al final, los chicos se fueron. No querían “montarla”.</i></b></span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El engranaje de las redes sociales se puso en marcha. Y una semana después del incidente, el sábado pasado, se reunieron decenas de parejas del mismo sexo en la hamburguesería para protestar contra la homofobia haciendo lo mismo que los chicos expulsados: besarse. Los empleados del local respondieron con aplausos. Burger King asegura en su página de Facebook que “el responsable de seguridad actuó de manera independiente”. Garantiza que “tiene una política de cero tolerancia para cualquier tipo de discriminación y, al tener constancia de los hechos sucedidos, ha tomado medidas inmediatas para abordar el incidente”. No concreta, sin embargo, las medidas adoptadas.</i></b></span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Este no es un hecho aislado. Las agresiones homófobas, físicas y verbales, han aumentado en los últimos años, según los colectivos gais, que piden una ley específica, similar a la <a href="http://ccaa.elpais.com/ccaa/2014/10/02/catalunya/1412246494_406799.html" style="color: #016ca2; outline: none; padding: 2px 0px 1px; text-decoration: none;" target="_blank">aprobada recientemente en Cataluña</a>, que incluye multas de hasta 140.000 euros.</i></b></span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El año pasado se registraron 38 agresiones de este tipo en Madrid, según el programa de atención a homosexuales de la Comunidad. Esta cifra se superó este año en verano, según Rubén López, secretario de relaciones institucionales de Arcópoli, asociación de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales de las Universidades Politécnica y Complutense. El problema es que muchos de los ataques pasan inadvertidos porque las víctimas prefieren no denunciar. “La mayoría no han salido del armario y no quieren que se enteren sus familiares o amigos”, explica López, quien asegura que “cada semana llega a la asociación algún caso de acoso”. El último que trascendió a los medios ocurrió en septiembre. Dos jóvenes <a href="http://sociedad.elpais.com/sociedad/2014/09/28/actualidad/1411933311_438886.html" style="color: #016ca2; outline: none; padding: 2px 0px 1px; text-decoration: none;" target="_blank">apalearon a una pareja de chicos que salía de una discoteca del distrito de Moncloa</a>, al grito de “fuera de aquí, maricones”.</i></b></span></div>
<div style="color: #333333; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>“Necesitamos una ley que anime a denunciar. El 90% se calla porque piensan que no va a servir para nada”, afirma López. La Consejería de Asuntos Sociales asegura que “siempre ha condenado estas agresiones”, pero no revela su postura sobre la propuesta de ley de las asociaciones. María Espinosa, portavoz de IU en temas LGTB (Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales), considera que la norma debería poner el foco en la prevención. “Lo más importante es la educación en los colegios para evitar la discriminación”.</i></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 24px;"><b><i>http://ccaa.elpais.com/ccaa/2014/12/08/madrid/1418067364_413794.html</i></b></span></span></div>
</div>
</div>
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-70899017506296597122014-11-01T19:51:00.001-04:302014-11-01T19:55:59.038-04:30¿La Iglesia cambia de tono frente a los gays?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="clear" style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; color: #666666; line-height: 1.1em; margin: 2px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><br /></i></span></h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglCsUD4OGfoWG3AiQDVhhxjq8OOGAAIPOrer7jIZfSsVwjb4IJ8w5CwqGGXWu7FbdSdcbKYk0gApz2fPMazXVvqzYBqMeou5lJ12cT64EH9f4voAeD6rl0xvdoQpP84yMZpeGn5wP6RiS5/s1600/new-ways-ministry.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglCsUD4OGfoWG3AiQDVhhxjq8OOGAAIPOrer7jIZfSsVwjb4IJ8w5CwqGGXWu7FbdSdcbKYk0gApz2fPMazXVvqzYBqMeou5lJ12cT64EH9f4voAeD6rl0xvdoQpP84yMZpeGn5wP6RiS5/s1600/new-ways-ministry.jpg" height="400" width="400" /></a></div>
<h3 class="clear" style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; color: #666666; line-height: 1.1em; margin: 2px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><br /></i></span></h3>
<h3 class="clear" style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; color: #666666; line-height: 1.1em; margin: 2px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><br /></i></span></h3>
<h3 class="clear" style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; color: #666666; line-height: 1.1em; margin: 2px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>Obispos reconocen la necesidad de modificar el lenguaje</i></span></h3>
<h4 style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #666666; line-height: 1.1em; margin: 2px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 518.6875px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i> "Sé de personas que han abandonado la Iglesia por esas palabras".</i></span></h4>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div>
<div style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: 0px; padding: 0px; quotes: none; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Los grupos defensores de los homosexuales <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">celebran con cautela el cambio de tono mostrado por la Iglesia Católica hacia los gays</span>, alentado por el famoso "¿quién soy yo para juzgar?" pronunciado el año pasado por el papa Francisco y que se ha ido permeando hasta los obispos que debaten temas de familia durante un encuentro esta semana en el Vaticano.</i></b></span></div>
<div style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: 0px; padding: 0px; quotes: none; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>No se habla de que la doctrina eclesiástica sobre la homosexualidad cambiará o de que el Vaticano vaya pronto a apoyar los matrimonios gay, o siquiera las uniones entre parejas del mismo sexo, como lo dejó bien claro esta semana el principal defensor canónico del Vaticano. Sin embargo, por primera vez, en este encuentro se están hablando temas como la homosexualidad y de <span style="background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">cómo proveer un mejor cuidado espiritual a los homosexuales católicos</span>. Día tras día, los obispos han hablado de la necesidad de cambiar el lenguaje de la iglesia sobre los gays de palabras de condena moral y juicio, a palabras de bienvenida y respeto.</i></b></span></div>
<div style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: 0px; padding: 0px; quotes: none; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>"Creo que lo que <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">estamos viendo es una ruptura en el hielo</span> que habíamos estado esperando desde hace mucho tiempo", declaró Francis De Bernardo, director general de New Ways Ministry (Nuevas Formas de Ministerio), un grupo de gays católicos. "Es la señal de un primer paso".</i></b></span></div>
<div style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: 0px; padding: 0px; quotes: none; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La enseñanza religiosa establece que los actos homosexuales están "intrínsecamente fuera del orden", son una "<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">depravación seria</span>" y la homosexualidad está "objetivamente fuera de orden". Al mismo tiempo, dice que los gays deben ser tratados con respeto y compasión y no sufrir discriminación.</i></b></span></div>
<div style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: 0px; padding: 0px; quotes: none; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>"<span style="background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sé de decenas de personas que han abandonado la iglesia católica por estas palabras</span>", señala DeBernardo.</i></b></span></div>
<div style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: 0px; padding: 0px; quotes: none; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El papa emérito Benedicto XVI redactó algunos de los documentos clave del Vaticano sobre los homosexuales cuando encabezaba la oficina responsable de custodiar la doctrina de la fe. En 1986, en una carta dirigida a los obispos, señala que cualquier programa religioso debe señalar claramente "que la actividad homosexualidad es inmoral". En 2003 publicó documentos donde se opone a las uniones homosexuales.</i></b></span></div>
<div style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: 0px; padding: 0px; quotes: none; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Por su parte, el <span style="background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">cardenal Francesco Coccopalmerio</span>, principal defensor del canon católico, dijo el jueves que la iglesia "nunca" aceptará el matrimonio homosexual ni bendecirá una unión gay.</i></b></span></div>
<div style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: 0px; padding: 0px; quotes: none; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Sin embargo, a pesar de la férrea oposición, no hay duda de que ha habido un <span style="background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">cambio de tono</span>. (RD/Agencias)</i></b></span></div>
<div style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: 0px; padding: 0px; quotes: none; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: none rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: 0px; padding: 0px; quotes: none; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixsrA3CLFJbZH2qRetgd9Q2LrAzSiiXdKhsCowCSWzlX_-4FtrX0G5l_NK7AkxylAcEZHalT33-KAMX1cWta1UmgPH0a8WpyBd17PMTQH7qIYhPSoEKUvIR1io_OcgAvwH97iZKbQF0Yd9/s1600/Sigmund-Freud.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixsrA3CLFJbZH2qRetgd9Q2LrAzSiiXdKhsCowCSWzlX_-4FtrX0G5l_NK7AkxylAcEZHalT33-KAMX1cWta1UmgPH0a8WpyBd17PMTQH7qIYhPSoEKUvIR1io_OcgAvwH97iZKbQF0Yd9/s1600/Sigmund-Freud.jpg" height="255" width="400" /></a></div>
<h3 style="background-color: white; font-stretch: normal; margin: 0px 0px 30px; text-align: justify; text-transform: uppercase;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><br /></i></span></h3>
<h3 style="background-color: white; font-stretch: normal; margin: 0px 0px 30px; text-align: justify; text-transform: uppercase;">
<i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;">EN 1935, SIGMUND FREUD RESPONDIÓ POR CARTA A UNA MADRE PREOCUPADA POR LA SUPUESTA HOMOSEXUALIDAD DE SU HIJO; EL ESCRITO ES UNA LÚCIDA DEFENSA DEL AMOR FUERA DEL DOMINIO DE LA MORALIDAD, Y DEL PSICOANÁLISIS COMO UN MÉTODO PARA CONSEGUIR ESTO MISMO.</i></h3>
<div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Una de las grandes cualidades del psicoanálisis es la posibilidad de considerar un asunto fuera del dominio de la moralidad. En eso se distingue de muchas prácticas, lo mismo científicas como la medicina, que religiosas como el rito de la confesión del catolicismo. El psicoanalista escucha sin juzgar, habla sin pontificar y ni siquiera aconsejando; en pocas palabras, se mantiene al margen. Esta posición, llegado el caso, resulta liberadora, pues permite al sujeto de análisis narrar su vida así, libremente, sin que haya alguien (a excepción de sí mismo) dispuesto a aprobar o desaprobar desde un punto de vista moral sus palabras o las acciones que estas significan.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>De ahí, por ejemplo, que desde el psicoanálisis pueda hablarse de una perversión pero no con una “valoración moral”. Así lo hace Freud, entre otros lugares de su obra, en su Presentación autobiográfica, un texto de notable valor introductorio para quien desee comenzar a conocer esta disciplina. Ahí la perversión se entiende como el curso natural del desarrollo libidinal, el cual deja el origen genital para buscar el placer en otros lugares. Eso, en términos muy generales, es una perversión, de donde se desprende que en realidad todos somos perversos, comenzando por los niños, esos “perversos polimorfos”. ¿Por qué? Porque culturalmente (en una noción amplia de cultura, también como recurso evolutivo) se nos lleva a sacar el placer de la genitalidad para ponerlo en otra cosa, un proceso no del todo volitivo ni mucho menos consciente que transita por muchas etapas, algunas más placenteras que otras, lo cual a su vez termina determinando nuestra elección de objeto. En el caso de la homosexualidad, Freud la entendió como una especie de etapa de esta carrera, por lo cual pudo asegurar que en toda persona, en cierto momento, “se puede pesquisar […] un fragmento de elección homosexual de objeto”.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Con este preámbulo compartimos ahora una carta escrita en 1935. Se trata de una respuesta a una madre preocupada por la supuesta homosexualidad de su hijo y, aun así, incapaz de nombrarla como tal.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La carta puede tomarse como una defensa de la homosexualidad frente a la represión moral que, en casi todos los momentos de la época moderna, se ha ejercido sobre las personas que se identifican sexualmente de esa manera.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Sin embargo, es posible que su argumento más interesante sea otro: el del papel del psicoanálisis frente a esta elección de objeto. Freud es sincero, casi duramente sincero, y dice no poder prometer nada a la señora, al menos no en cuanto la petición de esta de “arreglar” a su hijo. Pero, a cambio, habla de algo mucho más sensible y trascendente: armonía y paz para sí mismo. Freud adivina que el hombre se encuentra atormentado e inhibido, destrozado incluso, y la alternativa que ofrece es terminar con ese sufrimiento. En este sentido, confirma una de las nociones menos conocidas sobre el psicoanálisis: que este es, por encima de todo, una disciplina y un método para aprender a amar.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-left: 30px; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>9 de abril de 1935</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-left: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Estimada Sra. [borrado]:</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-left: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Por su carta colijo que su hijo es homosexual. Me asombra el hecho de que usted misma no lo mencionara con ese término en su carta sobre él. ¿Puede preguntarle por qué lo evitó? Es cierto que la homosexualidad no es ninguna ventaja, pero tampoco es algo de lo cual avergonzarse; no es un vicio ni una degradación; tampoco se puede clasificar como una enfermedad. Nosotros la consideramos una variación de la función sexual, provocada por cierto freno en el desarrollo sexual. Muchos individuos altamente respetables del pasado y el presente han sido homosexuales, entre ellos muchos grandes hombres (Platón, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, etc.). Es una gran injusticia perseguir la homosexualidad como si se tratase de un crimen, incluso es una crueldad. Si usted no me cree, lea los libros de Havelock Ellis.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-left: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Al preguntarme si puedo ayudar, usted quiere decir, supongo, si puedo revocar la homosexualidad y hacer que la normalidad heterosexual tome su lugar. La respuesta es que, en un sentido general, no podemos prometer conseguirlo. En algunos casos logramos que se desarrollen las semillas embotadas de las tendencias heterosexuales, que están presentes en todo homosexual; pero en la mayoría de los casos esto no es posible. Se trata de una cuestión de la calidad y la edad del individuo. El resultado del tratamiento es imprevisible.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-left: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Lo que el análisis puede hacer por su hijo corre sobre una vía distinta. Si él es infeliz, neurótico, si se encuentra destrozado por sus conflictos, si su vida social está inhibida, el análisis quizá le brinde armonía, paz de mente, eficiencia plena, sea que se mantenga homosexual o cambie. Si usted decide que él debe analizarse conmigo —pero no espero que usted piense eso—, su hijo tiene que venir a Viena. No tengo ninguna intención de salir de aquí. Sea lo que fuere, no deje de responderme.</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-left: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Sinceramente suyo, con los mejores deseos,</i></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding-left: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Freud</i></b></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-11791635032460135152014-10-09T20:15:00.001-04:302014-11-01T19:54:23.575-04:30La historia secreta de amor gay en el antiguo Egipto entre el faraón Pepi II y el general Sisene.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_06vwwJeJYICtFkfn-4xOV70pwDxVa3ifFr2fLlfXiVzaerDov8LErWQp32gRVcnTpO1yEEYxfG60b0InCECEe0PCPaX6GDesy5dRZCVdmgpzjKmARNjgexTuOrqEhJJGYQ0VFO-3HikC/s1600/noticias_file_foto_870793_1412593322.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_06vwwJeJYICtFkfn-4xOV70pwDxVa3ifFr2fLlfXiVzaerDov8LErWQp32gRVcnTpO1yEEYxfG60b0InCECEe0PCPaX6GDesy5dRZCVdmgpzjKmARNjgexTuOrqEhJJGYQ0VFO-3HikC/s1600/noticias_file_foto_870793_1412593322.JPG" height="278" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">No existen fuentes claras sobre la
homosexualidad en el antiguo Egipto. En el<span class="apple-converted-space"> Libro de los Muertos</span></span></i></b></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="apple-converted-space"> hay
un fragmento que se puede interpretar como una condena:<span class="apple-converted-space"> </span></span>‘No
yazcas con un yacedor’, dice
el texto pero la traducción y la interpretación es demasiado vaga para extraer
conclusiones seguras. Lo cierto es que en pinturas e inscripciones han llegado
hasta nuestros días algunas representaciones eróticas que quizás muestran
relaciones homosexuales entre hombres, pero estas representaciones no son lo
suficientemente detalladas y, por lo tanto, no son seguras.</i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="background: white;">Una indicación de una opinión despectiva de la
homosexualidad podría ser la palabra<span class="apple-converted-space"> </span></span>‘Jem ḥm’,que
quizás se pueda traducir como ‘marica’ o ‘cobarde’. El significado sexual de la
palabra parece seguro, debido al falo con el que está escrita. La palabra es
generalmente empleada en los<span class="apple-converted-space"> </span>textos para difamar a alguien. No queda claro si ḥm se usa para la
homosexualidad en el sentido moderno occidental o si se trata solamente del
pasivo dentro del acto sexual.</i></b></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<b><div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="background: white;">Los
egipcios eran politeístas, es decir, que adoraban a muchos dioses representados
con rasgos humanos, animales o con formas que combinaban ambos. El dios más
importante fue Ra, dios del sol, creador del mundo. Los dioses más conocidos
eran Hathor, Horus, Osiris, Isis, Maat, Thot, Bastet y Seth. Pero lo que
durante siglos perduró en esta cultura es que el faraón representaba a la
divinidad en la tierra. Por eso, era inadmisible que un Rey-Dios pudiera tener
debilidad por otro ser de su mismo sexo.</span></i></b></div>
</b></span><br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="background: white;">Ha trascendido muy poco sobre la homosexualidad
en el Antiguo Egipto pero si queda un escrito que habla claramente sobre la
historia secreta amorosa que mantuvo el Faraón Neferkara (Pepi II)</span><span class="apple-converted-space"> con el<span class="apple-converted-space"> </span></span>general Sisene (o Sasenet),<span class="apple-converted-space"> durante
la<span class="apple-converted-space"> </span></span>Dinastía
VI (2460-2200 a.C.) en el Reino Antiguo. A pesar de que el principio del texto está dañado,<span class="apple-converted-space"> </span>no
hay una referencia a ninguna mujer.<span class="apple-converted-space"> </span></i></b></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<b><div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="background: white;">Tres
copias fragmentarias, descubiertas a partir de las Dinastías XIX y XXV
(1295-656 a.C.), cuentan como<span class="apple-converted-space"> </span>un plebeyo llamado Teti<span class="apple-converted-space"> </span>(y<span class="apple-converted-space"> </span>supuesto espía de la faraona-madre Anjenesmerire II) se le encomendó la tarea de seguir al monarca.
Lo vió salir por la noche a caminar de incógnito y sin escolta que lo
protegieran mientras permanecía oculto en las sombras, Teti se dice a sí mismo,
que las sospechas infundadas que corrían por la corte sobre las salidas
nocturnas del faraón son ciertas. Tetis lo sigue hasta la casa del General,
donde<span class="apple-converted-space"> </span>el
faraón arroja una piedra indicando su llegada, de inmediato es<span class="apple-converted-space"> </span>lanzada una escalera por donde sube.<span class="apple-converted-space"> El
texto indica y cita textualmente la traducción:</span></span></i></b></div>
<i><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="background: white;">“Cuando su persona divina
había hecho lo que quería con el general, regresó al palacio”</span><span style="background: white;">…Teti
señala a continuación que el Faraón fue a la casa del general 'en la<span class="apple-converted-space"> </span>cuarta
hora de la noche y pasó cuatro horas allí'.<span class="apple-converted-space"> </span></span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">El
texto del plebeyo Teti, al parecer un espía de la madre del Faraón,<span class="apple-converted-space"> </span>Anjenesmerire
II,<span class="apple-converted-space"> que
quería saber de las andanzas de su hijo, hace hincapié en la naturaleza
clandestina del asunto y, con la descripción, la forma de escabullirse para
reunirse en la casa del general. Aunque<span class="apple-converted-space"> </span></span>la narrativa implica una censura de la homosexualidad,
Neferkari “no es criticado por sí mismo por tener relaciones sexuales con otro
hombre, sino por ser un mal gobernante”.<span class="apple-converted-space"> </span></span></i></b></div>
</span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Algunos
egiptólogos han sugerido que esta obra, incluyendo el asunto homerótico,
transmite una atmósfera de la corrupción real, pero muchos señalan que la misma
descripción es bastante neutral en el tono y sin prejuicios. Sin embargo, los
contemporáneos podrían haber mirado ese tipo de actividad por parte de un
monarca, que era<span class="apple-converted-space"> </span>una
encarnación de la deidad, como indigno e inapropiado. Sin embargo, el faraón, evidentemente, tenía deseos
homosexuales lo suficientemente fuerte como para escaparse en solitario y sin
escoltas para encontrarse con su amante secreto y de manera nocturna para
satisfacerlas felizmente, al menos hasta que fue descubierto.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><br /></span></i></b></div>
<o:p></o:p></span></i></b></span><br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="background: white;">Para hablar del personaje, tenemos que conocer
su historia y lo que ha trascendido de<span class="apple-converted-space"> </span></span>Pepi II<span class="apple-converted-space"> </span>es que era denominado<span class="apple-converted-space"> </span>Neferkara
en la Lista Real de Abidos y en la Lista Real de Saqqara. Algunos escritos le atribuyen 66 años de
reinado, mientras que otros hablan de 90.<span class="apple-converted-space"> </span>Manetón,
según<span class="apple-converted-space"> </span>Julio
Africano, comenta que<span class="apple-converted-space"> </span>‘Fiops’
(Pepi II)<span class="apple-converted-space"> 'comenzó a reinar a la edad de seis años y
continuó haciéndolo hasta los cien años'.</span></i></b></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<b><div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="background: white;">Durante su largo reinando se
fue deteriorando el poder central menfita</span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white;"> </span><span style="background: white;">y</span>acrecentándose el de los nomarcas, o<span class="apple-converted-space"> </span>gobernadores locales. Durante los primeros años se realizaron expediciones a
Nubia. Se conserva un papiro que describe el interés de un faraón, todavía
niño, por los pigmeos que se traían desde el sur para ser empleados como
bufones. Al final de su vida su salud se deterioró y los nomarcas terminaron
convirtiéndose en virtuales soberanos de sus provincias. La actividad de los
talleres reales de Menfis se incrementó durante su reinado y se explotaron las
canteras de alabastro de Hatnub. Pepi fue enterrado en una pirámide de
Saqqara-Sur.</span></i></b></div>
<i><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="background: white;">Tras
su muerte le sucedieron por un par de reyes de corto reinado y poca relevancia
histórica, tras los cuales se desintegró definitivamente lo poco que quedaba
del centralizado estado faraónico y Egipto se fraccionó en varias comarcas
independientes, que en ocasiones luchaban entre sí, dando comienzo al Primer
Periodo Intermedio de Egipto.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">La longevidad de Pepi II es una
prueba del buen nivel de vida logrado en Egipto durante el tercer milenio antes
de Jesucristo</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">. Se ha calculado que la vida media de los egipcios rondaría
los cincuenta años, cuando en otras partes del mundo raramente sobrepasaban la
treintena; esto se fundamenta en dataciones efectuadas de restos exhumados.</span></i></b></div>
</span></i></b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="background: white;">Sin embargo, una representación encontrada
sobre Pepi II en cuclillas y completamente desnudo y el hecho de que su esposa
decidiera hacerse sepultar en la pirámide del abuelo de este faraón sugiere que
tuvo un carácter débil y que su esposa decidió ‘pasar a la otra vida’ de la
mano de un faraón con mayor poder.</span><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Sea como sea, los textos sobre la
homosexualidad en el Antiguo Egipto no son muy numerosos. Son polémicos y están
abiertos a diferentes interpretaciones. Esto no se debe a que el tema fuera
considerado tabú, sino que puede deberse al tipo de fuentes que han llegado a
nuestros días. La sexualidad casi nunca es representada y es rara su mención en
los textos.</i></b></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Fuente: </i></b></span></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>http://www.ragap.es/actualidad/cultura/la-historia-secreta-de-amor-gay-en-el-antiguo-egipto-entre-el-faraon-pepi-ii-y-el-general-sisene/870793</i></b></span></span></div>
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<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></i></b></div>
<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El<span class="apple-converted-space"> </span>Batallón
Sagrado de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tebas_(Grecia)" title="Tebas (Grecia)"><span style="color: windowtext;">Tebas</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>(en<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguo" title="Griego antiguo"><span style="color: windowtext;">griego
antiguo</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>ἱερὸς λόχος /
hieròs lókhos) era una unidad de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89lite" title="Élite"><span style="color: windowtext;">élite</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>griega formada por 150 parejas de
amantes, todos masculinos. Según<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plutarco" title="Plutarco"><span style="color: windowtext;">Plutarco</span></a>,
fue creado por el comandante<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tebas_(Grecia)" title="Tebas (Grecia)"><span style="color: windowtext;">tebano</span></a><span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%B3rgidas" title="Górgidas"><span style="color: windowtext;">Górgidas</span></a>.<span class="apple-converted-space"> </span></span></i></b></div>
<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las parejas consistían en un miembro
de mayor edad o "heniochoi" (conductor) y uno más joven o
"paraibatai" (compañero). </span></i></b></div>
<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></i></b></div>
<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La motivación para el uso del
"ejército de amantes" en batalla lo expresa Plutarco:<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para
hombres de la misma tribu o familia hay poco valor de uno por otro cuando el
peligro presiona; pero un batallón cimentado por la amistad basada en el amor
nunca se romperá y es invencible; ya que los amantes, avergonzados de no ser
dignos ante la vista de sus amados y los amados ante la vista de sus amantes,
deseosos se arrojan al peligro para el alivio de unos y otros.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De acuerdo con Plutarco, Górgidas
inicialmente distribuyó al Batallón Sagrado de Tebas a lo largo de sus líneas
de batalla como un cuerpo de élite para fortalecer la resolución de los demás,
pero entonces<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pel%C3%B3pidas" title="Pelópidas"><span style="color: windowtext;">Pelópidas</span></a>,
después de que el Batallón hubiese luchado con éxito en la<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Tegira" title="Batalla de Tegira"><span style="color: windowtext;">batalla de
Tegira</span></a>, lo usó como una especie de guardia personal. </span></i></b></div>
<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Batallón
Sagrado de Tebas fue una parte importante de la infantería griega durante cerca
de 33 años. Participó como punto fuerte de la formación tebana, en las batallas
de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Leuctra" title="Batalla de Leuctra"><span style="color: windowtext;">Leuctra</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>y
de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Mantinea_(362_a._C.)" title="Batalla de Mantinea (362 a. C.)"><span style="color: windowtext;">Mantinea</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>que humillaron el poderío de los<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Esparta" title="Esparta"><span style="color: windowtext;">espartanos</span></a>,
golpes del que nunca se recuperaron, incluso acabaron como fuerza a considerar
en Grecia, al disminuido ejército de los<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Homoioi" title="Homoioi"><span style="color: windowtext;">Homoioi</span></a>.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Su única derrota se produjo en la<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Queronea" title="Batalla de Queronea"><span style="color: windowtext;">batalla de Queronea</span></a>, en el<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/338_a._C." title="338 a. C."><span style="color: windowtext;">338 a. C.</span></a>,
la cual fue la batalla decisiva en la que<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filipo_II_de_Macedonia" title="Filipo II de Macedonia"><span style="color: windowtext;">Filipo II de Macedonia</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>y su hijo<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_Magno" title="Alejandro Magno"><span style="color: windowtext;">Alejandro
Magno</span></a> <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">terminaron con la independencia de las
ciudades-estados griegas. Filipo había estado cautivo en Tebas, donde aprendió
sus tácticas militares. El resto del ejército tebano huyó cuando se enfrentó a
las abrumadoras fuerzas de<span class="apple-converted-space"> </span>Filipo,
Alejandro y Sergio Iván, pero el Batallón Sagrado, rodeado, se mantuvo
firme y cayeron donde estaban. Plutarco cuenta que Filipo, ante la visión de
los cadáveres amontonados en una pila y entendiendo de quiénes se trataban,
exclamó:<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«Perezca
el hombre que sospeche que estos hombres o sufrieron o hicieron algo
inapropiadamente».<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aunque Plutarco afirma que los 300
componentes del batallón murieron ese día, otros escritores afirman que 250
perecieron y que el resto sólo fueron heridos. </span></i></b></div>
<div style="background: white; line-height: 13.2pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estos datos fueron verificados
en su tumba comunal en<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Queronea" title="Queronea"><span style="color: windowtext;">Queronea</span></a>,
en la cual fueron hallados 254 esqueletos, alineados en siete filas.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-5542119892447082292014-10-08T09:42:00.000-04:302014-10-08T09:42:12.516-04:30La Diosa Asherá en el antiguo Israel El aporte epigráfico de la arqueología.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY4bjG9dPKzmVSlv0-3dZMB6gfaRixRVfxhVymbWfWqVmbwETtLk0dMR9YW0qCeYgF1VZY9j8k4-kwp0X3ogGcw3pqmLEIjKBPZulMDVnBxVACWt9sH5NjKi4QFseAnq9TLrBIHYIpztMe/s1600/Ribla+38.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY4bjG9dPKzmVSlv0-3dZMB6gfaRixRVfxhVymbWfWqVmbwETtLk0dMR9YW0qCeYgF1VZY9j8k4-kwp0X3ogGcw3pqmLEIjKBPZulMDVnBxVACWt9sH5NjKi4QFseAnq9TLrBIHYIpztMe/s1600/Ribla+38.jpg" height="400" width="276" /></a></div>
<h2 align="justify" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<br /></h2>
<div align="justify">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>J. Severino Croatto</b></span></em></div>
<div align="justify">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Resumen</i></span></strong></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Hace un tiempo se podía discutir sobre la existencia de una Diosa Asherá. En la Biblia, las frecuentes referencias a una ’as¥era® o a las ’as¥ero®t se entendían como alusiones a objetos cúlticos (cipos, postes, árboles, etc.) que podían representar a Diosas como Astarté o Anat. Hoy no es así. En primer lugar, los descubrimientos de Ugarit revelaron la existencia y la plena vigencia de ’A<u>t</u>íratu, consorte de Ilu, el Dios supremo de los semitas nordoccidentales. En segundo lugar, diversas inscripciones halladas en territorio de Israel reproducen invocaciones “a Yavé y su Asherá”. En tercer lugar, la Diosa es redescubierta en textos bíblicos sea como figura divina (’As¥era®) o como un símbolo material (generalmente un “poste”) que la hierofaniza. Por último, y tal vez sea lo más provechoso, estos descubrimientos, y las reevaluaciones de muchos textos bíblicos, nos muestran la radicalidad de la erradicación de esta Diosa en Israel, pero también los peligros subsecuentes de un monoteísmo trunco, masculino, patriarcal y kirirarcal.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div align="justify">
<span class="Estilo19" style="color: #666666;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Abstract<br />Some time ago it was possible to discuss the existence of a Goddess named Ashera. In the Bible the frequent references to an ’as¥era® or to the ’as¥ero®t were understood as allusions to cultic objects (memorial stones, poles, trees, etc.) which could represent Goddesses like Astarte or Anat. Today that is not so. Firstly, the discoveries in Ugarit revealed the existence and the genuine validity of ´Atìrtu, the consort of Ilu, the supreme God of the northwestern Semites. Secondly, several inscriptions found in the land of Israel reproduce invocations to “Yahweh and his Ashera”. Thirdly, the Goddess is rediscovered in biblical texts, either as a divine figure (’As¥era®), or as a material symbol (usually a “post”) that bestows her with a sacred interpretation. Finally, and perhaps the most useful, these discoveries and the reevaluations of many biblical texts show us not only the radical eradication of this Goddess in Israel, but also the subsequent dangers of a truncated, masculine, patriarchal and lordly monotheism.</i></b></span></span></div>
<div align="justify" class="Estilo19" style="color: #666666;">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Las discusiones contemporáneas sobre “el rostro femenino de Dios”, impropiamente hablando<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn1" name="_ftnref1" title=""> </a>, tienen varias direcciones: rescatar y valorar la presencia de mujeres en los relatos bíblicos (tal vez una primera etapa histórica), destacar y redimensionar las imágenes femeninas de Dios; discutir críticamente los textos bíblicos desde una perspectiva de género o feminista; y – más recientemente – recuperar a la Diosa, sumergida, erradicada, borrada en su nombre, en sus símbolos cúlticos y en sus imágenes literarias en los textos<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn2" name="_ftnref2" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>En lo que concierne a este último aspecto, es importante recurrir a la fenomenología religiosa, a la historia crítica de la formación del monoteísmo en Israel, a la crítica de las tradiciones “normativas” de Israel, y por último, como un aporte externo, a los datos brindados por los descubrimientos arqueológicos (monumentos e inscripciones). Aquí nos ocuparemos de este último punto<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn3" name="_ftnref3" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<h3 align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>1. La Diosa Asherá en los textos de Ugarit<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn4" name="_ftnref4" title=""></a></i></span></h3>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Hasta el descubrimiento de los textos de Ugarit en 1929 y años siguientes, era común negar la existencia de la Diosa Asherá, fuera y dentro de la Biblia, mientras algunos investigadores la identificaban erróneamente con Astarté<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn5" name="_ftnref5" title=""> </a>. Hoy el panorama ha cambiado totalmente. No sólo reaparece como una Diosa principal en los textos ugaríticos, sino que es identificada claramente en la Biblia, a pesar de la fuerte represión ejercida por la religión oficial de Israel. Por lo demás, no hace tanto tiempo que la arqueología nos ha brindado material epigráfico del sur de Israel en que la Diosa aparece en una notable asociación con Yavé.<br /><br />A<u>t</u>íratu<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn6" name="_ftnref6" title=""> </a>es la consorte de Ilu, el Dios principal, creador, jerarquía suprema, definidor de los destinos de los otros Dioses<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn7" name="_ftnref7" title=""> </a>, como se observa en la épica y en el gran Ciclo de Baal con sus tres mitos complementarios (la Lucha entre Ba‘lu Yammu [el Mar], El palacio de Ba‘lu y la Lucha entre Ba‘lu y Môtu [la Muerte]). Asociada al Dios supremo, A<u>t</u>íratu interviene en las cuestiones que tienen que ver con los destinos o funciones de otros Dioses. Su papel de intercesora ante Ilu es prominente. Por lo demás, es la madre de los “setenta hijos” divinos, la procreadora de las creaturas (qnyt ilm = qániyatu ilîma). Diecinueve veces es llamada, en los textos épicos, “La Grande, A<u>t</u>íratu del Mar” (rbt.a<u>t</u>rt.ym = rábbatu a<u>t</u>íratu yammi)<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn8" name="_ftnref8" title=""> </a>. El primer título le es otorgado cinco veces, siempre en paralelo con el segundo.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Para conocerla, no hay como disfrutar de algunos pasajes del ciclo mítico antes aludido. Cuando se parlamenta acerca de la falta de palacio para Ba‘lu, la corte divina exclama:<br /> Suspirando exclamó así el Toro Ilu, su padre,<br /> Ilu, el rey que le estableció (a Ba‘lu);<br /> exclamaron A<u>t</u>íratu y sus hijos,<br /> la Diosa y el clan de sus parientes:<br /> “Pero, claro, no tiene casa Ba‘lu como los Dioses,<br /> ni mansión como los hijos de A<u>t</u>íratu;<br /> la morada de Ilu es el cobijo de su(s) hijo(s);<br /> (pero) la morada de la Grande, A<u>t</u>íratu del Mar,<br /> (es) la morada de [Pídrayu], hija de la luz...”<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn9" name="_ftnref9" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Cuando A<u>t</u>íratu, cambiando de parecer, se pone del lado de Ba‘lu y de ‘Ánatu, éstos le hacen una fiesta:<br /> Después que llegó Ba‘lu, el Victorioso,<br /> llegó la Virgen (btlt) ‘Ánatu,<br /> agasajaron a la Grande, A<u>t</u>íratu del Mar,<br /> obsequiaron a la Progenitora de los Dioses (qnyt.ilm). <br /> Y respondió la Grande, A<u>t</u>íratu del Mar:<br /> “¿Cómo es que agasajáis a la Grande, A<u>t</u>íratu del Mar,<br /> obsequiáis a la Progenitora de los Dioses?<br /> ¿Habéis agasajado (ya) al Toro Ilu, el Bondadoso,<br /> u obsequiado al Creador de las creaturas (bny.bnwt = bániyu banûti)?”<br /> Y respondió la Virgen ‘Ánatu:<br /> “Agasajamos [ahora] a la Grande, A<u>t</u>íratu del Mar,<br /> obsequiamos a la Progenitora de los Dioses;<br /> [luego] le obsequiaremos a él,<br /> [al padre] de Ba`lu, el Victorioso”<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn10" name="_ftnref10" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Algunas veces A<u>t</u>íratu es llamada “Diosa” (ilt = ’ílatu), título interesante porque es la forma femenina de Ilu. En la epopeya de Kirta, el rey va a buscar esposa en una lejana tierra; el relator comenta:<br /> Marcharon un día y otro,<br /> con la salida del sol al tercero<br />llegaron al Santuario de A<u>t</u>íratu de los tirios,<br />al de la Diosa (ilt = Ílatu) de los sidonios.<br />Allí hizo voto Kirta, el Magnífico:<br />“¿Dónde estás A<u>t</u>íratu de los tirios,<br />la Diosa (Ílatu) de los sidonios? <br />Si consigo llevar a mi casa a Júrrayu,<br />hago entrar a la doncella a mi mansión, <br />su doble en plata daré<br />y su triple en oro”<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn11" name="_ftnref11" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Las otras Diosas activas en los mitos son: s¥aps¥u (Shapshu), “la luminaria de los Dioses”, una personificaciónfemenina del astro rey; también ‘Änatu, siempre acompañada del título de Virgen; ella es la hermana de Ba‘lu (se discute si también esposa<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn12" name="_ftnref12" title=""> </a>); es más bien guerrera, en su lucha por encontrar a Ba‘lu y rescatarlo del poder de Môtu. Rasgos más eróticos aparecen en los breves mitos de Los amores de Ba‘lu y ‘Ánatu y de La Virgen-Madre ‘Ánatu. Esta Diosa fue perdiendo su importancia en Canaán (ver más abajo, sobre Israel) a favor de su doble, en el plano simbólico, la Diosa ‘A<u>t</u>tartu, de escasa presencia en los textos de Ugarit, por otra parte<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn13" name="_ftnref13" title=""> </a>, pero que llegará a ser muy mencionada en la Biblia (deformada en la escritura en ‘Ashtóret, probablemente para que se leyerabóshet, “vergüenza”).</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Lo que puede llamar la atención al lector de los mitos de Ugarit es la actuación pareja de las Diosas junto con los Dioses. La integración es completa, y no se observan indicios de sumisión de aquéllas a éstos. Los Dioses y las Diosas están diferenciados por sus funciones, representaciones y nombres, sin que se pueda decir que losDioses sean más prominentes.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>2. Inscripciones encontradas en Israel y otros textos</i></span></strong></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Estos materiales epigráficos han sido hallados recientemente, pero hay que considerarlos antes de referirnos a la Biblia. La razón es que: 1) representan la religiosidad no controlada desde el centro; y 2) que, por lo tanto, reflejan una mejor prolongación del continuum cultural de Canaán<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn14" name="_ftnref14" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Tres son los sitios arqueológicos que han proporcionado evidencias del culto a Asherá en el Israel monárquico, todos del sur de Judá, lo que sólo puede ser por ahora una chance arqueológica.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<strong><em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.1. Khirbet el Qom (1967)</span></em></strong></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El sitio está cerca de 15 km al oeste de Hebrón y unos 50 km al sudoeste de Jerusalén. La inscripción más significativa para nuestro propósito es la 3ª, encontrada sobre un pilar en una tumba de los siglos VIII-VII a.C. El mal estado del texto impide una reconstrucción cierta. Hay tantas lecturas como investigadores que lo han estudiado. Una de las propuestas es la siguiente:<br />1. Uryahu [... algo sobre él] su inscripción.<br />2. Bendito sea Uryahu por Yavé (lyhwh),<br />3. su luz por Asherá, la que mantiene su mano sobre él<br />4. por su rpy, que...<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn15" name="_ftnref15" title=""></a></i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Lo que se puede rescatar de esta inscripción es a) la asociación de Yavé con Asherá, y b) la calificación de la Diosa como protectora<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn16" name="_ftnref16" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<strong><em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.2. Kuntillet Ajrud (1976.1978)</span></em></strong></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El sitio está a c. 50 km al sur de Qades Barnea, cerca de la ruta que une Gaza con el golfo de Áqabah. Las inscripciones fueron grabadas sobre dos píthoi, designación arqueológica de grandes recipientes para granos o líquidos. Una de ellas dice:<br />[...] dice: di a yhl y a yw’ s¥h y [a NN]:<br />“Yo te bendigo (’brkt ) por el Yavé de Samaria<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn17" name="_ftnref17" title=""> </a>(lyhwh. s¥mrn) y por su Asherá (wl’ s¥rth)”<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn18" name="_ftnref18" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>En otra se lee lo siguiente:<br /> Dice’mryw: dile a mi señor (l’dny) [...]:<br />“Te bendigo por el Yavé de Temán<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn19" name="_ftnref19" title=""> </a>, y por su Asherá. Que él te bendiga, y te guarde y esté con mi señor (= contigo)”. </i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>En una tercera inscripción, muy arruinada, se reconocen los nombres de Yavé y Asherá (“su Asherá”).</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Las cosas llamativas y significativas en estos hallazgos son<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn20" name="_ftnref20" title=""> </a>:</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>1. El nombre de Yavé aparece en su forma consonántica larga (yhwh). Llama la atención el uso temprano de la “h” final como mater lectionis para indicar, en este caso, la vocal “e” final<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn21" name="_ftnref21" title=""> </a>. Por eso algunos han interpretado dicha “h” como sufijo, resultando de allí “su Yahû”, forma contracta del nombre divino, pero el contexto hace improbable tal sugerencia.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2. Yavé aparece relacionado con ciudades, y por tanto con santuarios, locales (Samaria, Temán), de la manera como en Amós 4,4 Yavé está asociado a su culto en Betel y Guilgal, y en 5,5 a Betel, Guilgal y hasta a Bersheba. Es significativo que en este pasaje la ciudad sureña (en el medio entre Khirbet el Qom y Kuntillet Ajrud) forma el centro de un quiasmo (/Betel/Guilgal/Bersheba/Guilgal/Betel/) y que no se dice nada contra ella. Por lo demás, en un tercer oráculo relacionado, Amós acusa a<br /> los que juran por el pecado (’as¥mat)<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn22" name="_ftnref22" title=""> </a>de Samaria,<br /> los que dicen: “¡Viva tu Dios, Dan!”,<br /> y “¡Viva la Fuerza<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn23" name="_ftnref23" title=""> </a>de Bersheba!” (Am 8,14).</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>No se trata de santuarios cananeos sino israelitas y yavistas.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>3. Cuando se nombra a Asherá, siempre está asociada a Yavé, y es designada Especialmente como “su Asherá”<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn24" name="_ftnref24" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>4. Asherá es una Diosa, más que una representación suya.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>5. La constante asociación de Yavé con ella, dato que no aparece en relación con otras Diosas, hace de ella más bien la consorte propia de Yavé.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>6. En las inscripciones destaca la función protectora de Asherá sobre sus devotos.<br /><br />2.3. Tell Miqneh</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>En el estrato IB del siglo VII de este sitio, en la región filistea (probablemente Ecrón), han aparecido dedicaciones a Asherá, en esta forma:<br /> Consagrado a Asherá<br />Para Asherá<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn25" name="_ftnref25" title=""></a></i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>No tiene sentido que se trate simplemente de una asherá u objeto cúltico (poste, escultura, árbol)<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn26" name="_ftnref26" title=""> </a>para representar a la Diosa. Como bien señala Baruch Halpern, refiriéndose a estas fórmulas,</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>En otras palabras, la asherá de Yhwh es realmente la diosa... es totalmente inconcebible que uno “dedique” productos agrícolas “al poste”: tal noción retrotrae al nivel en que se toma literalmente la polémica profética contra la idolatría, asumiendo que los devotos acusados de ello no podían distinguir de ninguna manera entre la sublime deidad y la representación concreta erigida frente a ellos. En verdad, en el uso bíblico, “consagrado a...” puede ser completado sólo con el nombre de Yhwh, con el término “sacerdote” o con un vocablo que designa a los israelitas. “Asherá” en las inscripciones de Miqneh, por lo tanto, casi ciertamente funciona como el nombre o sobrenombre de una diosa<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn27" name="_ftnref27" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Estas cosas, claras para la fenomenología religiosa, son las que la teología tradicional no sabe apreciar, o no logra entender.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<strong><em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.4. Elefantina (sur de Egipto)</span></em></strong></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Había allí, en la antigua Yeb, una colonia judea muy activa, como resulta de los llamados “documentos de Elefantina” allí encontrados, escritos en arameo en el siglo V a.C<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn28" name="_ftnref28" title=""> </a>. Ante la negativa de Jerusalén de admitir un templo de Yavé en ese lugar, Yedanyah se volvió (407) al gobernador de Samaria y a Bagoas, responsable de la provincia de Yehûd. El apoyo llegó de Samaria.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El dato que nos interesa es que en Yeb se jura por:<br /> Yahô (= Yavé) el Dios, por el templo, y por la Anat de Yahô<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn29" name="_ftnref29" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>En lugar de la esperada Asherá, está la Diosa Anat, prominente en Ugarit pero atestiguada en la Biblia sólo en la toponomástica (‘Anatôt, “las ‘Anat”)<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn30" name="_ftnref30" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Pero el dato que más importa es el que nos ofrece la expresión “la Anat de Yahô”, equivalente a la de “Yavé y su Asherá”. En ambos casos, en efecto, la Diosa respectiva es la consorte de Yavé.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Lo que era lenguaje normal, después y ahora será y es escandaloso. ¿Es posible volver a la normalidad?</i></b></span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<h3 align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>3. Asherá en la Biblia hebrea</i></span></h3>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Dado que el término ’as¥erâ (forma hebrea que corresponde exactamente a ’a<u>t</u>rt = ’a<u>t</u>íratu) es muy frecuente en la Biblia, conviene distinguir su doble sentido de Asherá, como nombre de la Diosa cananea/israelita, y de “poste” sagrado que la simboliza. Contra lo que algunos exégetas han sostenido y sostienen, el vocablo, cuando se refiere a un objeto que simboliza a la Diosa, no significa ni “árbol (sagrado)”, ni “santuario”<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn31" name="_ftnref31" title=""> </a>. Cabe observar también que en su sentido más aceptado de “poste”, no es un objeto “idolátrico” (término infeliz de la tradición cristiana) sino un símbolo de la Diosa, o sea que es un objeto vegetal (relacionado con una de sus funciones, la de dar vida) trans-significado en símbolo que remite analógicamente a la Diosa misma en la dimensión que es experimentada.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<strong><em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.1. La Diosa Asherá</span></em></strong></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Aunque a algunos intérpretes les cueste reconocer la existencia de la Diosa, en algunos textos bíblicos, Asherá es claramente ella misma, una persona, y no un objeto cúltico.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>a) En singular</b></span></em></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Dt 33,2: en una fantástica confluencia de tradiciones, Yavé es representado viniendo del Sinaí/de Seír/de Parán/de Qadés (lugares todos del desierto), siendo acompañado “a su diestra por ’ s¥dt”. Este término es raro y sospechoso. La vocalización masorética hace imposible la lectura con las consonantes actuales: propone al mismo tiempo las pronunciaciones ’es¥dat (“d” explosiva) y<br />’es¥edat (por la “e” media inicial). Además, falta el “shevá” debajo de la letra “shin”.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Seguramente, ninguna de esas lecturas es correcta. Sacadas las vocales (tardías) nos quedan las consonantes ’s¥dt, que en el alefato hebreo son casi idénticas a ’s¥rt (“d” y “r” son extremadamente parecidas). Conocido es el recurso de los masoretas de sustituir (y no de revocalizar solamente) palabras odiadas por otras, denigrantes, cuyas vocales orientaban a la lectura con consonantes no escritas<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn32" name="_ftnref32" title=""> </a>. O también para reemplazar términos positivos, no pronunciables por respeto, como YHWH, que siempre lleva las vocales de “Adonay”.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>¿Cuál sería entonces el vocablo aludido por la vocalización masorética en Dt 33,2? Tiene que ser una palabra de signo positivo, ya que es alguien (o algo personificado) que acompaña a Yavé mismo. Lo que esas vocales traen a la memoria de inmediato es s¥ema’ (arameo), “el Nombre”. Es bastante común esta sustitución.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>¿Habrá sucedido entonces que, en algún momento tardío de la formación del texto, con el alefato cuadrado ya en uso, se suprimió la mención original de Asherá (’s¥rt), deformando su nombre en ’s¥dt, con sólo retocar la “r”, muy parecida a la “d”?</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Lo importante era erradicar la menor sospecha de la presencia de una Diosa como Asherá junto a Yavé.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>1 R 15,13: el nuevo rey Asá realiza una reforma, quitando los símbolos de otros Dioses, retirando a su madre el título de Gran Dama, “por cuanto había hecho una mifleset (algún objeto cúltico) para Asherá; rompió Asá lasmifleset (en sing. en 2 Cr 15,16) y (las) quemó en el torrente del Cedrón”. Debían ser objetos de madera. Se trataba, por otra parte, de un culto en el palacio, y por tanto oficial.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>1 R 18,19b: Elías manda juntar a los 450 profetas de Baal “y los 400 profetas de Asherá”. Esta última referencia suele considerarse una glosa. Si lo es, quien la incorporó tenía claro que Asherá era una Diosa (en este caso, en paralelo con Baal).</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2 R 21,7: Manasés retrotrae las cosas a la época de Ajab y, entre otros actos, “puso la escultura de Asherá, que había hecho, en la casa (templo) de la cual había dicho Yavé...”. El redactor siente tal compañía como una injuria al nombre de Yavé, señal de que era importante en la conciencia del rey y del pueblo.<br />Nótese que aquí no se habla de un “poste” sino de una estatua, lo que nos permitirá entender la doble acción de Josías contra la Diosa (cf. los dos textos siguientes).</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2 R 23,4: Josías ordena sacar de la casa de Yavé “los utensilios fabricados para Baal y para Asherá y para todo el Ejército de los Cielos y los quemó fuera de Jerusalén...”<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn33" name="_ftnref33" title=""> </a>.<br />Ilu está olvidado en la Biblia en cuanto Dios cananeo, por el hecho de que su forma hebrea (’el) representa de hecho la asimilación de aquél a Yavé, Dios de Israel, como lo señala este mismo nombre (Yisra-’el) y tantos otros (’abî-’el = “Ilu es mi Padre”/Yô-’el = “Ilu es Yavé”, etc.). Por esa razón, en varios textos bíblicos, entre ellos 2 R 23,4, es Baal quien está asociado a Asherá, por supuesto que cuando no lo es el mismo Yavé, ya asimilado a Ilu.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2 R 23,7: Josías, además, “derribó los 'camerinos' de los hieródulos (haqqedçs¥îm) enclavados en el templo de Yavé, donde las mujeres tejían 'doseles' para la (diosa) Asherá<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn34" name="_ftnref34" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El verbo “tejer” remite indudablemente a tejidos. Por eso algunos traducen battîm por “vestidos”. Debía tratarse en ese caso de vestidos hechos para la estatua de Asherá, una práctica atestiguada en otros textos respecto de las estatuas de los Dioses<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn35" name="_ftnref35" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Pero en el v.7a los battîm son “derribados”, lo que puede referirse a algún tipo de estructura, aunque sea mínima, como un “camerino” o un dosel. Si los battîm que tejían las mujeres de Jerusalén para Asherá no derivan de bayit“casa” (como en 7a) sino de otra raíz, atestada en Ugarit (b-t-t) con el sentido de “pieza o corte de vestido”<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn36" name="_ftnref36" title=""> </a>, lo que las mujeres fabricaban en aquellos “camerinos” eran telas para formar un dosel que cubriera a éstos<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn37" name="_ftnref37" title=""> </a>.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>b) En plural<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn38" name="_ftnref38" title=""></a></i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Jueces 3,7: “Hicieron los hijos de Israel lo malo a los ojos de Yavé, olvidaron a Yavé, su Dios, y veneraron a los Baales y a las Asherôt (Ashtarôt, en los lugares paralelos de 2,13; 10,6; 1 Sm 7,4 y 12,10)”. La queja, sin mención de Dioses, se repite al inicio de los relatos sobre jueces mayores (3,12; 4,1; 6,1;13,1).</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Es la única mención de Asherôt, en plural, en la Biblia.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<strong><em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.2. Asherâ como objeto cúltico (“poste”)</span></em></strong></div>
<div align="justify">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>a) En singular</b></span></em></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Dt 16,21: “No te plantarás poste (’as¥erâ) alguno, ningún leño, que te hagas, junto al altar de Yavé, tu Dios”.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Esta prohibición revela varias cosas:<br />* El objeto que simboliza a Asherá (por eso la designación) está hecho de madera;<br />* En segundo lugar, es “plantado”, lo que no se dice de una escultura sino de un tronco o poste;<br />* Por fin, su instalación “junto al altar de Yavé” indica el carácter cúltico del símbolo, y sobre todo la asociación de la Diosa simbolizada con el propio Yavé.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Jc 6,25: el padre de Gedeón tenía un altar de Baal, con una ’as¥erâ (poste) junto a él (también los v.28b.30), que es “quemada” (v.26).</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>1 R 16,32-33: Ajab, rey de Israel, “alzó un altar a Baal en el santuario de Baal que edificó en Samaria, e hizo Ajab la’as¥erâ...”.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El historiador deuteronomista se queja en 2 R 13,6b de que en tiempos de Joacaz “la ’as¥erâ siguió en pie en Samaria”.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2 R 17,16: El “editor” deuteronomista postjosiánico explica la ruina de Samaria porque “abandonaron todos los mandamientos de Yavé y se hicieron una fundición, los dos becerros, e hicieron una’as¥erâ y se postraron ante todo el Ejército de los Cielos y veneraron a Baal”.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2 R 18,4a: El rey Ezequías “apartó los lugares altos (bamôt), rompió las estelas (massebôt) y rompió la as¥erâ”.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2 R 21,3: Manasés deshace la reforma de su padre Ezequías y restablece (nada menos que en el templo de Yavé, v.4) los cultos no yavistas, como otrora Ajab: “Erigió altares a Baal e hizo una ’as¥erâ como había hecho Ajab...” (v.3b).</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2 R 23,6: Antes habíamos leído en el v. 4 una referencia a la Diosa Asherâ; ahora, en el 6, Josías “sacó la as¥erâde la casa de Yavé fuera de Jerusalén, al torrente Cedrón, y la quemó en el torrente Cedrón y la redujo a polvo; luego arrojó su polvo sobre la tumba de los hijos del pueblo”.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La conjunción de los dos pasajes nos ofrece una imagen completa de la Diosa y su símbolo representativo. Allí termina la historia de este símbolo en el libro de los Reyes.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>2 R 23,15b: El texto supone que también había una as¥erâ en Betel desde mucho antes de Josías, y que éste “quemó”.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>b) En plural:</b></span></em></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>En pocos lugares encontramos as¥erôt (“los postes”), para designar el símbolo específico de la Diosa Asherá. Así, en 2 C 19,3; 33,3 (singular en 2 R 21,3). En general, el plural aparece en masculino (as¥erîm) en una larga lista de textos<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn39" name="_ftnref39" title=""> </a>, que al mismo tiempo enumeran diversos otros símbolos divinos o instalaciones cúlticas.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>En esos pasajes el término ya ha perdido su sentido originario de símbolo de la Diosa Asherá. Más aun, la “masculinización” del vocablo es otra manera de “erasio memoriae” para alejar hasta el recuerdo de la Diosa. Otro recurso equivalente, usado a través de toda la tradición cristiana, es traducir los diversos términos que indican los símbolos de los Dioses y Diosas, entre ellos as¥erâ o as¥erîm, por el vocablo despectivo, injusto y falso de “ídolo(s)”. El lector no tiene más que buscar la entrada “ídolo” en una concordancia. Cuando se desprecia dogmáticamente la experiencia religiosa del “otro”, esos códigos interpretativos parecen normales.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<h3 align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i>4. Conclusión</i></span></h3>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>* Nos hemos ceñido al tema de la Diosa Asherá porque sus implicaciones en la religión de Israel – sobre todo como una Diosa especialmente asociada al culto a Yavé – fueron diferentes a las que conciernen a otras Diosas. Sobre éstas, en especial ‘A<u>t</u>tartu (Ashtarté), ‘Anat y la Reina de los Cielos, es necesario también estar bien informados. A veces se leen cosas muy confusas, sobre todo en cuanto a la función de cada Diosa.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>* Por otra parte, los textos cuneiformes alfabéticos (y algunos silábicos) de Ugarit, así como los recientes hallazgos epigráficos en el sur de Israel, nos permiten una relectura fresca de algunos pasajes bíblicos.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>* Sobre todo, el conocimiento del profundo trabajo de erradicación y de “erasio memoriae” de Asherá en el proceso de monoteización masculina (que rindió efecto total) nos hace ver la importancia que tuvo esta Diosa en el antiguo culto de Yavé.Al mismo tiempo, para nosotros, surge con mucha fuerza la figura eminente de Asherá.</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>* Otro dato de esta exploración nos indica que resulta dudoso el lenguaje tradicional de la exégesis bíblica cuando habla de “sincretismo”, o de retroceso en la religión de Yavé. Como si todo fuera “contaminación” de los cananeos u otras culturas. Más bien, debemos comenzar a hablar de una religión compartida, parte de un contexto cultural común. Los procesos históricos llevaron a Israel a “diferenciarse” especialmente de su entorno. El resultado fue desembocar en un monoteísmo estricto, que optó por un Dios masculino, en el que nos hemos quedado<a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftn40" name="_ftnref40" title=""> </a>. ¿Hasta cuándo?</i></b></span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>J. Severino Croatto<br />Camacuá 252<br />1406 Buenos Aires<br />Argentina<br />scroatto@coopdelviso.com.ar</i></b></span></div>
<div>
<div id="ftn1">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a>Cf. “La sexualidad de la Divinidad - Reflexiones sobre el lenguaje acerca de Dios”: RIBLA 38 (2001:1), bajo 5.1.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref2" name="_ftn2" title=""></a>Respecto del último punto, ver el artículo citado en la nota anterior.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref3" name="_ftn3" title=""></a>Para las otras perspectivas, ver el ensayo ya citado.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref4" name="_ftn4" title=""></a>Las tabletas mitológicas (en escritura cuneiforme pero en sistema alfabético) están en el horizonte de los siglos XIV-XIII a.C. (segunda parte del Bronce Reciente).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref5" name="_ftn5" title=""></a>Con palabras parecidas introducía John Day su excelente estudio sobre “Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature”: Journal of Biblical Literature 105 (1986) 385-408 (p.385).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref6" name="_ftn6" title=""></a>Es la forma correcta de pronunciar el nombre en ugarítico. Por eso usamos las reglas de acentuación del español en las transliteraciones a este alfabeto. La letra “<u>t</u>” equivale a la “th” inglesa en three. Dicho fonema confluyó en el hebreo en la “shin”. Nótese la conservación de los casos (-u es nominativo) y del sufijo –t del femenino, que en hebreo se perderá.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref7" name="_ftn7" title=""></a>Dado que para las otras experiencias religiosas, lo trascendente tiene el mismo valor que en las religiones bíblicas, solemos escribir los términos “Dioses/Diosas” con mayúscula como mínima señal de respeto hacia la fe de otros.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref8" name="_ftn8" title=""></a>Ver KTU 1.4.I,123-14 y 21-22. La traducción de este título como “la Grande, A<u>tí</u>ratu del día” que propone Tilde Binger no convence por complicada. Cf. Asherah - Goddesses in Ugarit, Israel and the Old Testament, JSOT Sup. 232: Sheffield, Sheffield Academic Press, 1997, 42-50. En los mitos ugaríticos es difícil asociar a la Diosa con la estepa o el desierto, ámbito hostil y dominio de ‘Á<u>t</u>taru; si pudiera identificarse con la Ashratum babilonia, llamada “Señora de la estepa” (ibid., 48s), hay que suponer funciones diferentes en ámbitos geográficos diferentes: la estepa mesopotamia (enriquecida por la irrigación) no tiene nada que ver con el desierto sirio. La ’A<u>t</u>íratu ugarítica tiene que ver con el ámbito de la fertilidad (montañas y valles). En algunas listas de ofrendas sacrificiales, esta Diosa (representada como da s¥-ra-tum) recibe ovejas. Para una reseña crítica de la obra de Tilde Binger, cf. Steve A. Wiggins, “Asherah Again: Binger’s Asherah and the State of Asherah Studies”: Journal of Northwest Semitic Languages 24 (1998) 231-240.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref9" name="_ftn9" title=""></a>Con leves diferencias, sigo la excelente traducción de Guillermo del Olmo Lete, Mitos y leyendas de Canaán según la tradición de Ugarit, Madrid, Cristiandad, 1981, 191 (texto KTU 1.3.V35-41); con variantes, p.193 (KTU 1.4 I 4-16).201 (KTU 1.4 IV 50-55).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref10" name="_ftn10" title=""></a>Guillermo del Olmo Lete, Mitos y leyendas, 198 (texto 1.4 III 23-37).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref11" name="_ftn11" title=""></a>Epopeya de Kirta (Keret), KTU 1.14 IV 31-43 (mi traducción es levemente distinta de la de G. del Olmo Lete, Mitos y leyendas de Canaán, 298).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref12" name="_ftn12" title=""></a>De hecho no procrea. La “pareja” es simbólica, por cuando ambos representan y generan la vida en la tierra.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref13" name="_ftn13" title=""></a>En un hermoso pasaje de la Epopeya de Kirta, el rey Pábilu insta a Kirta a que no tome a su hija Júrrayu sino que se lleve todo el oro y plata que quiera, esclavos, aurigas, etc. Kirta contesta que nada de eso quiere sino:<br /> dame a la joven Júrrayu,<br /> la más graciosa (n‘mt) de la estirpe de tu primogénito,<br /> cuya gracia (n‘m) es como la de Ánatu,<br /> como la belleza (tsm) de ‘A<u>t</u>tartu su belleza,<br /> cuyas niñas de los ojos son gemas de lapislázuli,<br /> sus pupilas pateras de alabastro (G. del Olmo Lete, Mitos y leyendas de Canaán, 301).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref14" name="_ftn14" title=""></a>Sobre este continuum ver ahora la contribución de Guillermo del Olmo Lete, “Antecedentes y concomitantes del culto hebreo-bíblico”, en Guillermo Hansen (ed.), Los caminos inexhauribles de la Palabra (Las relecturas creativas en la Biblia y de la Biblia)Homenaje a J. Severino Croatto, Buenos Aires, Lumen-ISEDET, 2000, 115-132.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref15" name="_ftn15" title=""></a>Tilde Binger, 95-101 (ver allí, en la p.98, once diferentes lecturas de la línea 3). P. D. Miller, “Psalms and Inscriptions”, en Congress Volume: Vienna, 1980 [VT Sup. 32; Leiden, Brill, 1981, 317] interpreta: “Bendito Uriyahu por Yavé; sí, de sus enemigos por su Asherá él lo salvó”. John Day, por su parte, sugiere: “Bendije a Urías por Yavé, y por su Asherá él lo liberó de sus enemigos” (art. cit., 395 n.34).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref16" name="_ftn16" title=""></a>Ibid., 100.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref17" name="_ftn17" title=""></a>También podría tomarse s¥mrn como un título, “nuestro guardián” (s¥ômerenû), pero es improbable, dado que es común la asociación de Yavé con un lugar; además, se esperaría la forma plena s¥mrnw.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref18" name="_ftn18" title=""></a>La “h” final es en realidad el sufijo masculino de 3.ª (referido a Yavé). Por otra parte, el nombre de la Diosa es ’a s¥erat (si no todavía ’as¥irat) con la “t” original de los femeninos en semítico (mantenida sólo en el estado constructo en el hebreo bíblico).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref19" name="_ftn19" title=""></a>Ciudad en el desierto de Arabia, sobre la importante ruta comercial a la región de las especias (Arabia meridional). Allí establecerá Nabonido su residencia durante diez años, no mucho antes de la caída de Babilonia bajo Ciro. Para el contexto, cf. J. Severino Croatto, Las culturas del antiguo Próximo Oriente - Desde los orígenes hasta la conquista romana de Jerusalén 63 a.C, Buenos Aires, ISEDET, 1994, 223-226. Algunos han querido ver en tmn no más que una referencia al sur (comp. Habacuc 3,3a, “Dios de Têman (o: del sur) viene, el Santo, del monte Parán”), pero incluso en este caso Yavé sigue estando “localizado”.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref20" name="_ftn20" title=""></a>Cf. Tilde Binger, 108-109. Más detalles de interpretación en Urs Winter, Frau und Göttin - Exegetische und ikonographische Studien zum weiblichen Gottesbild im Alten Israel und in dessen Umwelt, Friburgo, Universitätsverlag/Gotinga, Vandenhoeck & Ruprecht, 19872, 486-494.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref21" name="_ftn21" title=""></a>No puede tratarse del tercer radical del verbo “ser” (hwy = háwaya, antes de la contracción en hawâ/hayâ) pues, donde reaparece, se realiza lógicamente como “y”, v.gr. hayîta “fuiste”.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref22" name="_ftn22" title=""></a>Es evidente que aquí la tradición ha deformado un nombre divino (¿’as¥ima’ ? [cf. 2 R 17,30b] ¿’as¥erat? [ver laBHS]). Si no, es una designación despectiva de un símbolo de Yavé mismo, como el becerro en Dan, santuario mencionado en nuestro texto (cf. 1 R 12,30). Hay que recordar también que los judeos de la colonia de Elefantina, en el Alto Egipto, hacían ofrendas a ’ s¥mbyt’l (’ s¥m-de-Betel), igual que a Yahô (= Yavé) y a ‘ntbyt’l (‘Anat-de-Betel). Buena discusión en Urs Winter, Frau und Göttin, 496-508.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref23" name="_ftn23" title=""></a>El hebreo derek normalmente significa “camino”. ¿Pero qué es el “camino” en este oráculo? Se esperaría el nombre o un título divino. Es probable que detrás del término derek esté la otra significación, claramente atestiguada en ugarítico, de “dominio/poder/fuerza” (forma femenina, drkt = dárkatu), que muy bien pueda ser un título, y hasta un nombre, divino (cf. la Atargatis siria, donde se reconocen las consonantes de drkt).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref24" name="_ftn24" title=""></a>Se ha objetado que en hebreo los nombres propios no llevan sufijos; el resultado sería que las inscripciones no hablarían de una Diosa sino de un objeto simbólico relacionado con ella. Cf. A. Lemaire, “Les inscription de Khirbet el-Qom et l’Ashérah de YHWH”: Revue Biblique 84 (1977) 595-608. Pero no tiene sentido invocar a Yavé y su objeto cúltico. Por lo demás, en los documentos de Ugarit constan tanto l‘nth “a su ‘Ánatu” (KTU 1.43, 13) como’<u>t</u>rty “mi ’A<u>t</u>íratu” (KTU 2.31, 41), aunque la evidencia no es segura en cuanto que se aluda a las Diosas (cf. Baruch Halpern, “The Baal (and the Asherah) in Seventh-Century Judah: YHWH’s Retainers Retired”, en Rüdiger Bartelmus, et al. (eds.), Konsequente Traditionsgeschichte: Festschrift für Klaus Baltzer zum 65. Geburtstag, Orbis Biblicus et Orientalis 126; Friburgo, Éd. Universitaires/Gotinga, Vandenhoeck & Ruprecht, 1993, 115-154 (ver p.125, nota 44).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref25" name="_ftn25" title=""></a>La segunda dedicación es idéntica a la de 2 R 23,4a, donde se relata que el rey (Josías) ordena “sacar del templo de Yavé todos los utensilios (kelîm) que habían sido hechos para Baal y para Asherá y para todo el Ejército de los cielos”. Es evidente que estas tres designaciones se refieren a divinidades o (por la presencia del artículo definido) a conjuntos de divinidades, pero no a objetos como esculturas, estatuas, postes, etc. Éstos últimos son los kelîm consagrados a ellas.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref26" name="_ftn26" title=""></a>Por eso con minúscula.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn27">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref27" name="_ftn27" title=""></a>Ibid., 124s.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn28">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref28" name="_ftn28" title=""></a>A. Cowley, Aramaic Papyri of the Fifth Century B.C., Oxford, Clarendon Press, 1923, 147 (n.º 44,3).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn29">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref29" name="_ftn29" title=""></a>Otra lectura en U. Winter, Frau und Göttin, 497 (‘ntyhw = ‘Anatyahô, nombre compuesto).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn30">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref30" name="_ftn30" title=""></a>Jer 1,1; 11,21.23; 1 R 2,26. La historia del destierro por Salomón del sumo sacerdote Abiatar a su tierra natal Anatôt explicaría quizás la “erasio memoriae” de la Diosa Anat en los textos bíblicos.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn31">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref31" name="_ftn31" title=""></a>Cf. Ulrich Hübner, “Der Tanz um die Ascheren”: Ugarit Forschungen 24 (1992) 121-130 (cf. el resumen de la p.127). Cf. la crítica a esas interpretaciones en John Day, op. cit. 401-403.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn32">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref32" name="_ftn32" title=""></a>Por ejemplo, Mélek, un título demasiado honroso para Baal, según los escribas judíos, lleva las vocales “o-e”, no para que se lea Mólek (este Dios nunca existió!!!) sino bos¥et, “vergüenza”.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn33">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref33" name="_ftn33" title=""></a>Sobre los alcances de esta reforma, cf. G. del Olmo Lete, “Antecedentes y concomitantes...” (nota 14).</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn34">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref34" name="_ftn34" title=""></a>Traducción de G. del Olmo Lete, “Antecedentes y concomitantes...”, 116.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn35">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref35" name="_ftn35" title=""></a>Ibid., 118s.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn36">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref36" name="_ftn36" title=""></a>G. del Olmo Lete y J. Sanmartín, Diccionario de la lengua ugarítica, vol.1, AuOrSup. 7; Sabadell (Barcelona), AUSA, 1996, 122.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn37">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref37" name="_ftn37" title=""></a>G. del Olmo Lete, “Antecedentes y concomitantes...”, 120.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn38">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref38" name="_ftn38" title=""></a>Respecto de los plurales colectivos “los Baales”, “las ‘Ashtarot” (Jc 10,6; 1 Sm 12,10), “las Asherôt” (Jc 3,7), ver el excelente análisis de Baruch Halpern, “The Baal (and the Asherah)”, 115-154.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn39">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref39" name="_ftn39" title=""></a>Esta lista es la siguiente: En el Pentateuco: Ex 34,13; Dt 7,5 y 12,3 (tres normas iconoclastas). En la tradición D: 1 R 14,15.23; 2 R 17,10; 23,14. En el corpus profético: Is 17,8; 27,9; Jr 17,2; Mi 5,13. En el Cronista: 2 C 14,2; 17,6; 24,18; 31,1; 34,3.4.7. La mayoría de estos pasajes son tardíos.</i></b></span></div>
</div>
<div id="ftn40">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><a href="http://www.claiweb.org/ribla/ribla38/la%20diosa%20ashera.html#_ftnref40" name="_ftn40" title=""></a>Una mayor elaboración de esta idea en el otro artículo en este número de RIBLA (ver la nota 1).</i></b></span></div>
</div>
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<div style="background-color: white; font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Centro Cultural Parque Central</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Del 01 al 05 de octubre 2014</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 18.2000007629395px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 21px;"><b>UBICACIÓN:</b></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 18.2000007629395px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="line-height: 21px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Centro Cultural Parque Central. Sala Antonieta Colón, ubicado en Parque Central, parroquia San Agustín.</span></b></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 18.2000007629395px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="line-height: 21px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estación de Parque Central (Línea 4)</span></b></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 18.2000007629395px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PROGRAMACIÓN: </span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MIÉRCOLES 1/10/14</span></u></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3:00 PM</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Exhibición Ganadores FESTDIVQ 2013:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 21px;"><strong>Blattángelus</strong>/Araceli Santana/México/2010/70’/Documental/Jorge Sosa lidera una iglesia que busca la reconciliación de los LGBTI con Dios.</span></div>
<div style="line-height: 18.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="color: #141823; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Consulta Programación FESTDIVQ y recuerda adquirir tus entradas a 30 Bs. Estudiantes con carnet y personas de la tercera edad y 60 Bs. entrada general.</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #141823; line-height: 19.3199996948242px;"><br /></span></div>
<span style="color: #141823; line-height: 19.3199996948242px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">La función del 1 de octubre a las 3:00 PM es a beneficio de la Comunidad Inclusiva de Caracas!!!</span></div>
</span></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 18.2000007629395px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 21px;">MIÉRCOLES 1/10/14</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Gala Inaugural (ENTRADA GRATUITA)</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Yo actor</strong>/Madelayne León/Venezuela/2014/9’30’’/Ficción/Un profesional actor en las tablas y ante la sociedad.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>El Beso</strong>/Stef Jacob/ Argentina/2014/ 7’/Documental/Una invitación a atreverse a ser feliz.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Pequeña Vulva</strong>/Sara Koppel/Dinamarca/2013/4 ‘27’’/Animación/ Una niña explora su vulva en el proceso de desarrollo.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Sex Tape</strong>/Alejandra Bitran/Chile/2014/4’7’’/Videoarte/Una sensual experiencia por la sexualidad femenina.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Opening: Reinas Arrastradas de Ramón Casanova/ Presentación del Rey del Show Jhonnasky Casanova/Homenajeado Diego Kapeky.</span></em></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">JUEVES 02/10/14</span></u></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3:00 PM</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Videoarte-Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Lado AB</strong>/EduardoDall’ Agnol/Brasil/2013/8’/El acto de cantar y todos los juicios que nos impide seguir nuestro camino.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong> </strong><strong>Cortometraje- Competencia Internacional:</strong></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Embarazadas/Paulo Sena/Brasil/2014/11’38’’/Ficción/Dos mujeres, una historia y dos límites.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Largometraje- Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Atempa, sueños a orillas del río/</strong>Edson Caballero Trujillo/México/2013/86’/Documental/Historias de muxes, sueños y aceptación.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <strong>5:00 PM</strong></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cortometraje- Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Dos chicos y una oveja</strong>/Lee Hyung-suk/Korea del Sur/2013/17’49’’/Ficción/Dos chicos, una oveja y una carta.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Largometraje- Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>El Gran Circo Pobre de Timoteo</strong>/Lorena Giachino/Chile/2013/75’/Documental/Un espectáculo de chicas trans con más de 40 años de trayectoria.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <strong>7:00 PM</strong></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Electric Indigo</strong>/Jean- JulienCollette/Bélgica<strong>/</strong>2013<strong>/</strong>24’/Ficción/Indigo fue criada por dos padres heterosexuales unidos por un matrimonio no carnal.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Holden</strong>/Roque Madrid y Juan Arcones/España-Francia/2012/Ficción/20’/Una historia de amor entre un joven español fotógrafo y un actor francés exitoso.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>El colirí y la flor</strong>/Luis Velásquez/Colombia/2013/Ficción/17’8’’/Mateo y Carlos son atrapados por Gerardo. Una puerta cambiará su futuro.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Rompecabezas Trans</strong>/Federico Survilas/Argentina/2014/Documental/7’/ Ryan cuenta como desde su cotidianidad y su cuerpo arma su propio rompecabezas.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Padre ¿Por qué me trajiste acá?</strong>/Alejandro Dejay/Venezuela/2014/Videoarte/4’25’’/El bailarín Gustavo Gámez representa al nuevo hombre, el sol y una nueva oportunidad.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong> </strong><strong> </strong><strong><u>VIERNES 03/10/14 </u></strong></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3:00 PM</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cortometrajes- Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>CruisePatrol/</strong>Bobby de Groot/Holanda<strong>/</strong>2014<strong>/</strong>7’25’’/Animación/Un amoroso policía al rescate de un ciudadano.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Los colores del cielo</strong>/Luis Gómez/España/2014/5’/Documental/¿Quién define qué es un hombre y qué es una mujer?</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Largometraje- Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Max y los otros</strong>/Richard Rossman/Alemania/2013/77’/Documental/Una particular relación entre un joven, un adulto mayor y unos terceros…</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <strong>5:00 PM</strong></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Largometraje- Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>ArtivismoQueer</strong>/ Masa Zia y AnjaWutej/Eslovenia/2013/96’/Documental/¿Son necesarios los festivales de cine LGTBI?</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <strong>7:00 PM </strong></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cortometrajes Estudiantiles- Competencia Nacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Der Kuss</strong>/Fernando París/Venezuela/2013/4’2’’/Ficción/La polisemia del beso y el romance.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>El Hijo de Satanás</strong>/Fabián Rodríguez/Venezuela/2013<strong>/</strong>10’4’’/Ficción/Un hombre cristiano conservador se obsesiona con la posibilidad de que su hijo sea homosexual.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Idilio</strong>/Isaac Flores/Venezuela/2014/7’ 50’’/Ficción/4 amigos, 4 mundos, 4 secretos y una fotógrafa que revela la verdad.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>La victoria de Víctor</strong>/March Riera/Venezuela/2013/9’11’’/Ficción/Víctor desarrolla su vida como una niña en el seno de una familia conservadora.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Tacones rotos</strong>/Zulma Noriega/Venezuela/2013/3’34’’/Ficción/Melodrama de un adolescente homosexual que invita a la reflexión.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cortometrajes- Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Rojo</strong>/Carlos Alejandro Molina/Venezuela/2013/20’/Ficción/Jesse es un adolescente adicto al chat que pauta una cita a ciegas con el uso de una camisa roja.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Spin</strong>/Jesús Sanz/España/2012/3’25’’/Animación/Spin es un electrón diferente.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Aventoneros</strong>/Paul Detwiler/Estados Unidos/2013/5’/Documental/En los años 60 y 70, un científico “socializó” con docenas de hombres.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">SÁBADO 04/10/14</span></u></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3:00 PM</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Moiré</strong>/Estefanía Cortés y Juancho Bañuelos/España/2014/15’/Ficción/Durante una hora cada día Sergio cumple un particular deseo.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Entrenament</strong>/EloiBiosca/España/2013/9’44’’/Videoarte/Dos chicos desnudos entrenándose para la lucha en una playa desierta.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Largometraje- Competencia Internacional:</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">KumuHina/DeanHamer/Estados Unidos/2014/76/Documental/Hinaleimoana es una profesora de cultura hawaiana que rescata el respeto en la sociedad moderna.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">5:00 PM</span></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Obra Reinas Arrastradas </strong>de Ramón Casanova.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>7:00 PM </strong><strong>CLAUSURA CAFÉ (ENTRADA GRATUITA)</strong></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<strong><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">DOMINGO 05/10/14</span></u></strong></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>3:00 PM </strong><strong>Ganadores FESTDIVQ 2013</strong></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>La Pasión de Verónica </strong>Videla/CristianDario Pellegrini/Argentina/2012/83’/Ficción/Verónica deberá resolver el dilema de su compleja identidad en medio de la indiferencia y los prejuicios. Luchará por conseguir su sueño: estudiar Psicología.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>5:00 PM </strong><strong>LARGOMETRAJE GANADOR FESTDIVQ 2014</strong></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-48222226371437981182014-09-23T07:51:00.000-04:302014-09-23T07:51:57.661-04:30“La reforma de la iglesia desde la opción por los pobres”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #666666; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGMrSNvaQxgXlOjygACqgpB-eqAF0rqQP5P-5cs_WJMwjcFK-MkABb45WSHn4KE_2r2mFpcBUXCqGf7zabQRRh8tUPGRESpABw96PsOw9ltQzdzHbbfOQuRz0FlnnfHBERgQxul4MHD-8d/s1600/5001_473104576093005_1888059056_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGMrSNvaQxgXlOjygACqgpB-eqAF0rqQP5P-5cs_WJMwjcFK-MkABb45WSHn4KE_2r2mFpcBUXCqGf7zabQRRh8tUPGRESpABw96PsOw9ltQzdzHbbfOQuRz0FlnnfHBERgQxul4MHD-8d/s1600/5001_473104576093005_1888059056_n.jpg" height="282" width="400" /></a></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #666666; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #666666; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Del 4 al 7 de septiembre de 2014 hemos celebrado en Madrid el 34 Congreso de Teología sobre “LA REFORMA DE LA IGLESIA DESDE LA OPCIÓN POR LOS POBRES”, que ha reunido a personas procedentes de los diferentes países y continentes, culturas y religiones, en un clima de reflexión, convivencia fraterno-sororal, diálogo e intercambio de experiencias.</i></b></span></span></div>
<ol style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #666666; line-height: 20px; margin: 0px 0px 20px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Comenzamos nuestra reflexión con la pregunta “¿fundó Jesús la Iglesia?”. La respuesta es que puso en marcha una comunidad de iguales, un movimiento de hombres y de mujeres, que le acompañaron y se comprometieron en la construcción del Reino de Dios como Buena Noticia para los Empobrecidos. Dicho movimiento continuó en las comunidades cristianas con responsabilidades compartidas y especial protagonismo de las mujeres. En ellas se tomaban las decisiones con la deliberación de todos sus miembros y se tenía como ideal la comunidad de bienes. Con el paso del tiempo este ideal fue desdibujándose hasta desembocar en una Iglesia aliada con el poder, clerical, piramidal y patriarcal, si bien hubo siempre colectivos que trabajaron por la reforma y y el retorno al ideal evangélico de vida.</i></b></span></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Hoy consideramos necesaria una Reforma radical de la Iglesia, conforme al movimiento de Jesús y como respuesta a los desafíos de nuestro tiempo. Dicha Reforma requiere la práctica de la democracia, el reconocimiento y ejercicio de los derechos humanos, entre ellos los derechos sexuales y reproductivos, así como el gobierno sinodal, vigente durante los primeros diez siglos del cristianismo, con la participación del laicado, que es la base de la Iglesia, para así superar la “incoherencia vaticana”, que consiste en defender los derechos humanos y la democracia en la sociedad y no aplicarlos en su seno.</i></b></span></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Creemos que la Reforma de la Iglesia ha de traducirse:</i></b></div>
<span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>• en el respeto a la laicidad, la crítica del poder y el compromiso con los sectores más vulnerables;• en la denuncia del neoliberalismo, que el papa Francisco ha calificado de “injusto en su raíz” ya que fomenta “una economía de exclusión”, “una globalización de la indiferencia”, “una nueva idolatría del dinero”, un medio ambiente “indefenso ante los intereses del mercado divinizado,” y una incapacidad para “compadecernos ante los clamores de los otros”;</i></b></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<b><i>• y en el apoyo a alternativas políticas y económicas, propuestas por los Foros Sociales.</i></b></div>
</span></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La Reforma de la Iglesia requiere el respeto a la diversidad cultural y religiosa, Lo contrario sería imperialismo. Consecuente con esa actitud el Congreso de Teología ha escuchado las voces, los testimonios y las interpelaciones de las iglesias del Sur, sobre todo las procedentes de África y de América Latina, que reflejan su riqueza cultural, sus potencialidad liberadora y sus propuestas de Reforma. Escucha que implica cambiar la manera de pensar, de vivir, de producir, de relacionarse el Norte con el Sur, una relación no opresora sino co-operadora, no arrogante sino servicial, no colonizadora, sino decolonial.</i></b></span></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La Reforma ha de hacerse desde abajo, desde la base social y eclesial, y exige una nueva ubicación: <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">situarse en el lugar y del lado de los excluidos del sistema</span>, que son escandalosamente mayoría en la población mundial y que están creciendo por mor de la crisis. Requiere, asimismo, un horizonte que la oriente: la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Iglesia de los pobres</span>, y un principio ético-evangélico a seguir: la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">opción por los pobres.</span></i></b></span></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>La Reforma de la Iglesia debe ser inclusiva, ha de superar las discriminaciones y exclusiones todavía vigentes y operantes por razones de género, religión, cultura, etnia, clase social, orientación y opción sexual, opción política, procedencia geográfica, relaciones de pareja, y crear una comunidad acogedora, solidaria y samaritana, donde quepamos todas y todos.</i></b></span></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Esta Reforma ya está haciéndose realidad en los diferentes ámbitos religiosos, eclesiales y sociales, como han mostrado las enriquecedoras experiencias narradas por los propios protagonistas: en el mundo rural compartiendo las luchas por la dignidad del campesinado, el reparto equitativo de la tierra y las relaciones eco-humanas; en la inmigración luchando por la liberación de las mujeres indígenas; en las cárceles ayudando a las presas y los presos a recuperar la libertad y la alegría de vivir; en las comunidades de base viviendo la fe cristiana en el horizonte de la laicidad; en la lucha solidaria contra los desahucios; en el ministerio episcopal y sacerdotal construyendo la Iglesia de los pobres bajo la guía de la teología de la liberación; entre los jóvenes indignados con el modelo de Iglesia autoritaria y de sociedad que los margina.</i></b></span></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Si la Reforma de la Iglesia no se lleva a cabo, ella misma se estará haciendo el harakiri, y no podrá responsabilizar a otros de su crisis y gradual pérdida de credibilidad. Si se hace de espaldas a los marginados, estará siendo infiel a sus orígenes y a los pobres. Si no es paritaria, inclusiva, intercultural e interreligiosa se alejará del movimiento de Jesús y del principio igualitario formulado nítidamente por Pablo de Tarso: “Ya no hay más judío ni griego, esclavo ni libre, hombre o mujer” (Gálatas 3,26).</i></b></span></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Amigas y amigos, estamos llamados a la tarea de la Transformación de la Iglesia, pero no aisladamente, sino en sintonía los movimientos sociales, ecológicos, religiosos y de espiritualidad liberadora. Para ello necesitamos, como dice la canción, todas las manos, las negras y las blancas, y extenderla lo más posible, desde la playa hasta el monte, desde el monte hasta la playa, con la mirada puesta en el horizonte, camino hacia la utopía.</i></b></span></span></li>
<li style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>No podemos terminar este Mensaje sin denunciar el terrorismo del Estado Islámico, la masacre de Israel en Gaza, así como la violencia contra los cristianos y otros grupos religiosos. Nos solidarizamos con las víctimas y exigimos responsabilidades, reparación, rehabilitación y justicia.</i></b></span></span></li>
</ol>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #666666; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Madrid, 7 de septiembre de 2014</i></b></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-34059443884432253102014-09-17T09:31:00.000-04:302014-09-18T10:06:08.173-04:30Partido Religioso NUVIPA entrega 67.000 Firmas en contra Matrimonio Civil Igualitario frente Asamblea Nacional Caracas. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;"></span></i></span><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;"><br /></span></i></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;">
</span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;"></span></i></span><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;"><br /></span></i></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;">
</span></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4-L6lLpIAJeNVYfsgOPhJEIpNlDI1bJMliPV2lWpKtRXqQQIhK_pItpMt1iy64axOP6fHG0FH8Nbj3TgHw67-Hf3YGQmnXr8dJEZ-Dus02kN5R9sunOv2z7vPAtPw2VSqwUs6WN8UGr2p/s1600/10671402_10152656061218389_69959879880835471_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4-L6lLpIAJeNVYfsgOPhJEIpNlDI1bJMliPV2lWpKtRXqQQIhK_pItpMt1iy64axOP6fHG0FH8Nbj3TgHw67-Hf3YGQmnXr8dJEZ-Dus02kN5R9sunOv2z7vPAtPw2VSqwUs6WN8UGr2p/s1600/10671402_10152656061218389_69959879880835471_n.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;"></span></i></span><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;"><br /></span></i></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;">
</span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;"></span></i></span><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;">A continuación fotos de un Grupo Político religioso NUVIPA realizando una protesta frente a la Asamblea Nacional ante la iniciativa de Grupos de la Sexo Diversidad para la aprobación de una Ley para el Matrimonio Civil Igualitario!!!</span></i></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;">
</span></i></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #37404e; font-style: italic; font-weight: bold; line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<b><div style="text-align: justify;">
<b><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;">El fundamentalismo crea imágenes y complejos cerrados, que facilitan la interpretación de todo el mal que existe en el mundo. </span></i></b></div>
<b><i><span class="userContent" style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px;">
</span></i></b></div>
<i><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<span class="userContent" style="background-color: white;"><div style="color: #37404e; line-height: 20px; text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">Se basa en un principio dualístico: Dios contra Satanás, el bien contra el mal, conceptos que simplifican los patrone<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">s de orientación y forman la base de un pensamiento filosófico rígido.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"></span><br />
<div style="color: #37404e; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b></span><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">El "fundamentalismo" es un fenómeno que surge a menudo dentro de las tradiciones religiosas judía, cristiana y musulmana en reacción a cambios culturales abruptos, la desorientación espiritual de los fieles, el excesivo materialismo y la secularización. </span></span></i></b></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Los fundamentalistas se sienten amenazados en el mundo dominado supuestamente por poderes malignos y buscan respuestas simplistas, autoritarias y moralizantes para crear un nuevo orbe, donde puedan vivir en paz, según las normas ancestrales de su religión.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">La palabra "fundamentalismo" fue creada por un grupo de evangélicos conservadores, quienes entre l9l0 y l9l5 publicaron en Chicago una serie de folletos llamados "The Fundamentals, a testimonium of the Truth", y los repartieron en iglesias y lugares públicos de todo el país. Ellos se auto-denominaron "fundamentalistas". </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">El movimiento religioso al cual pertenecieron los representantes del "fundamentalismo cristiano o protestante" estalló en los Estados Unidos durante las últimas décadas del siglo pasado. </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Sus fundadores luchaban contra corrientes sociales y teológicas del liberalismo y modernismo, consideradas por los tradicionalistas como una amenaza al cristianismo tradicional. En aquel tiempo, la rápida urbanización e industrialización y las masivas inmigraciones de mano de obra europea provocaron cambios sociales y económicos, que también tuvieron repercusiones en el campo religioso . </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">El puritanismo de los colonos anglosajones de la "frontera" se debilitó en las grandes ciudades, donde el "secular humanismo" empezó a establecerse como guía e ideal del modernismo democrático y liberal.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Originalmente, los fundamentalistas norteamericanos eran miembros de diferentes denominaciones protestantes, tales como Baptistas, Presbiterianos y Metodistas, pero luego fueron expulsados de sus iglesias respectivas debido a sus opiniones ultra-conservadores y por su oposición a las transformaciones teológicas, al modernismo y al liberalismo de la época.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Se formaron grupos disidentes en todas partes del país, que más tarde se unieron con políticos de la extrema derecha. El movimiento fundamentalista no desapareció ni con la depresión de los años 30, ni con la Segunda Guerra mundial, ni en la época de la prosperidad de los años 60, por el contrario, surgió nuevamente en el campo político y religioso en los años 70.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">No cabe duda que en el mundo de hoy existen muchos problemas sociales, económicos y religiosos. Las corrientes socio-psicológicas de nuestros días se basan en la Ilustración del siglo XVIII y el modernismo del siglo XIX y XX. En las últimas décadas surgió el postmodernismo pluralista, que da licencia a todos para hacer lo que quieran, fomentando la incertidumbre, la pérdida de valores ancestrales y de normas para reglamentar el comportamiento humano. </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">El individuo tiene dos opciones para hacer frente a esta crisis existencialista: puede dejar correr las cosas o buscar una solución extrema, por un lado en la criminalidad, por el otro en el fundamentalismo político - religioso.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">En todas partes del mundo y en todas las religiones mundiales el fundamentalismo nace como reacción a las corrientes y patrones de vida postmodernistas, que llegan a ser insoportables. Los estudios de antropólogos, filósofos y psicólogos han comprobado que el hombre no puede vivir sin leyes, tiene que adherirse a un código moral. En todos los grupos culturales del mundo existe un complejo religioso, que de una forma u otra guía la vida de sus miembros.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Para hacer frente a la inseguridad moral de nuestros días surge el fundamentalismo, que fomenta seriedad, adherencia a reglas fijas de comportamiento y el retorno de las costumbres ancestrales. El fundamentalismo preserva la ortodoxia e instrumentaliza las tradiciones. </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Rechaza la orientación del "humanismo secular", que fue muy alabado por los liberales, pero indudablemente no sirve para guía universal. </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">El fundamentalismo crea imágenes y complejos cerrados, que facilitan la interpretación de todo el mal que existe en el mundo. Se basa en un principio dualístico: Dios contra Satanás, el bien contra el mal, conceptos que simplifican los patrones de orientación y forman la base de un pensamiento filosófico rígido.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Las reivindicaciones religiosas vuelven a influenciar la vida y el comportamiento de los hombres. El postulado es absolutista. A menudo el anti-modernismo fomenta el fanatismo y el terrorismo internacional. A través del fundamentalismo, los hombres buscan sus raíces, su identidad cultural y étnica, lo que se observa entre los negros norteamericanos y en las minorías nacionalistas en muchos países europeos.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Es interesante notar que el fanatismo y la extrema tolerancia sobreviven paralelamente en el mundo de hoy. Con la separación de la iglesia del estado, y la libertad de culto, la religión llegó a ser un asunto privado. </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Nacen nuevas sectas cristianas y nuevas religiones de diferentes índoles. Hoy en día existe un verdadero "mercado religioso", donde cada uno encuentra algo a su gusto. Este boom religioso se debe al vacío espiritual de la sociedad moderna.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">En el campo político, por un lado, los fundamentalistas fanáticos se oponen a los derechos humanos, la democracia, el pluralismo y la tolerancia. Mientras, los fundamentalistas moderados promueven el patriotismo y una política conservadora, que inculque moralidad y sentimientos religiosos a los jóvenes y exhorten a los fieles a preservar la naturaleza. </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">El éxito de las iglesias pentecostales, evangélicas y de otros movimientos fundamentalistas en la actualidad comprueba que en el mundo actual un crecido número de seres humanos en todos los continentes vuelven a los valores del pasado y que, a la entrada del tercer milenio, el fundamentalismo es la lógica reacción a los errores cometidos por el modernismo, el materialismo y el secularismo de nuestra época.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">El fundamentalismo religioso se opone al desafío del modernismo y a la sociedad pluralista y busca restaurar los valores éticos y el regreso al antiguo orden divino. </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Solicita la sumisión a la autoridad absoluta de los líderes y a las leyes morales estrictas y promueve la intensificación de las prácticas religiosas. </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Está en contra de la libertad religiosa y de los logros del Concilio Vaticano II y de movimientos reformistas de cualquier religión.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">El fundamentalismo también engloba conceptos apocalípticos. Se opone al progreso científico e ideológico y, en algunos casos, llega a un totalitarismo absoluto, defendido por la fuerza. </span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Se trata de una reacción a veces violenta contra el cambio abrupto del modo de vida en los países del Tercer Mundo, donde las respuestas simplistas y moralizantes atraen a los desorientados y marginados.</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Angelina Pollak - Eltz</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span></i></b></div>
</span><span style="color: #37404e; line-height: 20px;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"></span></i></b><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5419910f891619920291663" style="display: inline;">
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">(Versión María Fernanda Mujica)</span></span></i></b></div>
<b style="background-color: transparent;"><i><span class="userContent">
</span> </i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"><i><br /></i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhniu9oDFgLe1jfHK8pZUIVNstekWfQFWmGSi0l0nll1UrgKPWXy9LOh8nXV09rqHYxoYtuIQGrFDek4lt8kSY7-OcQIJ2EXst_rDuGmvy8HvZi2OVI-W_SLG-6PCdCYdB3fVO5WHTwocTh/s1600/10421585_10152656061173389_605199016031335635_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhniu9oDFgLe1jfHK8pZUIVNstekWfQFWmGSi0l0nll1UrgKPWXy9LOh8nXV09rqHYxoYtuIQGrFDek4lt8kSY7-OcQIJ2EXst_rDuGmvy8HvZi2OVI-W_SLG-6PCdCYdB3fVO5WHTwocTh/s1600/10421585_10152656061173389_605199016031335635_n.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5AGA9Ec33JlTMd2un4BkYz362Fickj1zzGaKRLnCv0xsmn9qHmNXQNdorjVeVsBil3OYOIlhS2vzT6JIm0_kuQ1gQTrKm7Fbtv0tsBNKPPlPSOGGkr3JGHOLC9gOVqKGjddyWf-D1LNht/s1600/10422226_10152656061278389_5798237188385232773_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5AGA9Ec33JlTMd2un4BkYz362Fickj1zzGaKRLnCv0xsmn9qHmNXQNdorjVeVsBil3OYOIlhS2vzT6JIm0_kuQ1gQTrKm7Fbtv0tsBNKPPlPSOGGkr3JGHOLC9gOVqKGjddyWf-D1LNht/s1600/10422226_10152656061278389_5798237188385232773_n.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9M2fcWMb6dtQ6Sd1g912vG51ghe-v7ZEg2I3LfieygNPTOcORTpfRH2fqJgfH1kRP2byY7Ph-gN5TMurxmUKSloZFcGZJmCb34oHH-bxDrS2u0T1HRc762X0FRTfMXxKEArrHoq97bJ82/s1600/10616097_10152656061213389_5299843585720086851_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9M2fcWMb6dtQ6Sd1g912vG51ghe-v7ZEg2I3LfieygNPTOcORTpfRH2fqJgfH1kRP2byY7Ph-gN5TMurxmUKSloZFcGZJmCb34oHH-bxDrS2u0T1HRc762X0FRTfMXxKEArrHoq97bJ82/s1600/10616097_10152656061213389_5299843585720086851_n.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
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<b style="background-color: transparent;"><i><br /></i></b></div>
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00323498996932847828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9181673457913566126.post-1083094309629727492014-09-10T15:32:00.000-04:302014-09-10T17:01:30.218-04:30Gay Y Cristiano!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZKNVAG1ny_Tj77HxBh37K6fX7qn46Pc3twLKc85PCEg0nwqxtIRvq_b0CWopy1yW_iofO-rPOImQtdmL5sDhyphenhyphenbg1dSXrRnxO8vcpcmml04hDn1US6sOwSUetnTbb27gq7YNeEf8hHCy4p/s1600/629px-Reconcile-Your-Christian-Faith-with-Your-Gay-Life-Step-7-Version-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZKNVAG1ny_Tj77HxBh37K6fX7qn46Pc3twLKc85PCEg0nwqxtIRvq_b0CWopy1yW_iofO-rPOImQtdmL5sDhyphenhyphenbg1dSXrRnxO8vcpcmml04hDn1US6sOwSUetnTbb27gq7YNeEf8hHCy4p/s1600/629px-Reconcile-Your-Christian-Faith-with-Your-Gay-Life-Step-7-Version-2.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="background-color: white; color: #37404e; line-height: 20px; text-align: left;">Hoy les escribo sobre un tema que es muy frecuente dentro de muchas iglesias, y que muchas veces no sabemos cómo manejar o responder; en lo personal es una situación incomoda, difícil de manejar y hasta de hablar, pero hay</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; line-height: 20px; text-align: left;"> que romper el silencio al respecto:<br /><br />Hay muchas personas homosexuales, que comulgan y participan activamente en una iglesia y la única razón por la que muchos homosexuales participan en la iglesia es porque nadie sabe que son homosexuales (son poc*s quienes lo han manifestado, ajustándose a las normas, están allí participando, pero no del todo contentos), a excepción de algunos amigos cercanos en la misma iglesia que lo saben y lo aceptan.<br /><br />Es algo difícil porque se tiene que ocultar lo que se es delante de todas las personas, de paso representar y hasta aceptar las creencias que en ella se pregona en cuanto a este tema, hablando muchas veces en contra de la homosexualidad, aun cuando no lo creemos.<br /><br />Muchas veces pregunto y sé que muchas veces nos preguntamos lo mismo, ¿qué debo hacer? y ¿porque estoy participando? Posiblemente tenemos temor de perder todo por lo que hemos luchado, o tal vez no nos sentimos dignos o capaces de poder servir a Dios siendo homosexuales.<br /><br />Pero veamos lo que dice la Biblia:<br /><br />2 Timoteo 1:9 “Él es quién nos salvó y escogió para su obra santa, no porque lo merecíamos sino porque estaba en su plan”.<br /><br />Colosenses 3:23 “Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres”.<br /><br />¿A quién le sirves? y ¿Por qué te mantienes en una iglesia u congregación donde se rechaza y condena abiertamente la homosexualidad?<br /><br />Pero mi fortaleza siempre ha sido servir a Dios, no sirvo a una persona ni siquiera a mí mismo. Le sirvo a Dios y sé que fui formado para servir, el ser homosexual no es excusa.<br /><br />No puede ser posible fallar en aquello para lo que fui formado y cuando caigo o cuando flaqueo, se que Dios estará conmigo. No dependo de nadie más sino solo de Dios.<br /><br />Creo muy sinceramente que, si no es posible crear un cambio en cuanto a este tema dentro de mi iglesia debo buscar una alternativa,sumarme e integrarme, indagar y ver si en mi localidad existe una congregación, iglesia, grupo u comunidad que me acepten tal cual soy y no me menosprecien ni me vean como a un bicho raro por el solo hecho de ser homosexual y ser cristiano.<br /><br />Creo firmemente que a veces nos volvemos inquisidores y masoquistas con nosotr*s mismos al estar en una Confesión de Fe que nos discrimina, vitupera, es oír durante la semana y en los cultos del domingo los látigos lacerantes del pastor, clérigo, reverendo, presbítero o sacerdote, condenándonos sin misericordia enviándonos en vida al mismo infierno, por ser diferentes y por no elegir ser lo que somos ya que ser gay no es una elección es una opción de vida, se nace gay aunque existan variadas teorías.<br /><br />Te animo a poner tus dones al servicio de Dios, puede ser que eres buen músico, cantante, escritor; posiblemente eres un líder innato o tal vez Dios te ha dado gracia con los niños, puede ser que seas un excelente maestro.<br /><br />Dios te ha formado con dones especiales y características para que le puedas servir, DIOS TE FORMO PARA SERVIR.<br /><br />Sigue tu propósito sirviéndole a Dios, que no te detenga el ser homosexual o que los demás piensen.<br /><br />Aun así, se que es difícil servir cuando ven nuestra sexualidad como algo malo, es difícil servir cuando se predica en tu contra y tienes que ocultarlo delante de todos, cuando los estereotipos nos atacan el temor a veces nos domina y nos detiene de hacer la voluntad de Dios.<br /><br />No servir no es una opción, sino solo comprometerte delante de Dios.<br /><br />Y Dios nos manda a esforzarnos, a ser valientes y no tener miedo. Sé que puede ser desalentador y puede haber mucho desanimo. No olvides Dios está con nosotros donde quiera que vayamos, solo debemos ser valientes y fortalecernos. Ánimo, sigamos adelante y mostremos a las personas que podemos permanecer en los caminos del Señor.<br /><br />En otras latitudes existen iglesias inclusivas, las hay luteranas, presbiterianas, evangélicas, católicas romanas etc. Pero en nuestro país por la poca apertura cultural, el machismo, el patriarcado que aún sigue dominando acompañado del fundamentalismo y el literalismo bíblico nos continúan excluyendo y en esa situación creo no hay reconciliación posible.<br /><br />Acepta el hecho de que necesitarás encontrar una nueva iglesia.<br /><br />Desgraciadamente, muchos cuerpos cristianos religiosos sienten que en este caso la excomulgación es necesaria. Primero, podrían presionarte para que renuncies a tu homosexualidad. Si no quieres obedecer esto, ellos podrían informarte de que ya no eres bienvenido a su comunidad. Jesús no haría esto. Él insistió en cultivar el tiempo y relaciones con las personas que la iglesia aleja.<br /><br />Estás en buena compañía. Encuentra una iglesia en donde seas bienvenido y aceptado tal y cómo eres.<br /><br />Continúa siendo una persona con dignidad, integridad y fe. Incluso si la iglesia en la que te encuentras se rehúsa a aceptarte tal y como eres, habrá otras iglesias que te recibirán. En lugar de sufrir para siempre por la pérdida, intenta enfocarte en las bendiciones que tienes en tu vida.<br /><br />Existe una alternativa e iniciativa que un grupo de personas de diferentes confesiones de fe estamos creando, un espacio donde con tus dones, virtudes, conocimiento puedas expresar, compartir sin que se te juzgue y se condene por tu preferencia sexual.<br /><br />Te invitamos a ser parte de este proyecto a servir a nuestro Creador y al prójimo sin limitaciones.<br /><br />Que piensas? Te animas?<br /><br />Estas cordialmente invitad* todos los domingos en la siguiente dirección:<br /><br />Edificio Santiago de León. Piso 5 Ofic 51 Av. Casanova. Sabana Grande. Caracas Dto. Capital - Venezuela. Diagonal C.C. El Recreo frente al Farmatodo.<br />Todos los domingos de 4 a 6pm. Información: 0424-1869164(Diácono. Carlos Sosa) y 0416-9363271(Presbítero. César Sequera)</span></i></b></span></div>
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