jueves, 17 de abril de 2014

Los médicos ponen la lupa en el sexo de las parejas serodiscordantes.










PREVENCIÓN DEL VIH
  • Si la persona seropositiva toma antirretrovirales, el riesgo de transmisión parece muy bajo.

  • Pero no se conoce el riesgo exacto de que la persona con VIH transmita su infección.

  • Puede que con la medicación sea innecesario el uso del preservativo en parejas estables.

Se buscaban valientes y se encontraron. España ha sido el segundo país que más participantes (160 parejas) ha aportado a un estudio epidemiológico que puede cambiar el día a día de los seropositivos de todo el mundo que sí reciben tratamiento antirretroviral y tienen, por lo tanto, su carga virológica bajo control. El trabajo en cuestión se llama PARTNER y, en España, está coordinado por Vicente Estrada, especialista de Enfermedades Infecciosas del Hospital Clínico San Carlos de Madrid.
Acaba de empezar su segunda fase, pero en la reciente Conferencia sobre Retrovirus e Infecciones Oportunistas (CROI) se presentaron unos resultados preliminares bastante concluyentes sobre el objeto de estudio de la investigación: conocer los riesgos de transmisión del VIH cuando alguien está bajo un tratamiento efectivo contra la infección.
Según aclara Estrada, los resultados son "preliminares" y no permiten afirmar de forma absoluta que una pareja serodiscordante (con uno de sus miembros seropositivo y el otro no) puedan o deban mantener relaciones sexuales sin protección pero, según este experto, sí se puede decir que la transmisión del VIH en parejas en las que el miembro VIH positivo está en tratamiento y la carga viral es indetectable es "muy poco probable".
Así lo demostraron los resultados preliminares presentados en el congreso de Boston, en los que no se describía ningún caso de transmisión del virus entre las parejas participantes en el estudio. "La ausencia de transmisión en parejas serodiscordantes ha sido solo en parte sorprendente, ya que se habían publicado resultados del efecto del tratamiento en estas parejas -en especial el estudio HPTN052- que ya habían demostrado la eficacia del tratamiento en la prevención del tratamiento del VIH", resume el investigador.
Pero para llegar a las últimas conclusiones, que esperan confirmarse con un seguimiento más largo, lo esencial ha sido contar con parejas que cumplieran con los requisitos exigidos por los organizadores del estudio: parejas estables en las que uno de los miembros fuera VIH positivo y estuviera bajo tratamiento, el otro fuera VIH negativo y, lo más importante, hubieran practicado sexo sin protección juntos durante el mes anterior a su entrada en el estudio y esperaran repetirlo en los meses posteriores.
Marcelo, un argentino afincado en Barcelona, ha sido, junto a su pareja, uno de los participantes españoles en el estudio. Llegó al mismo a través de la ONG Hispanosida y de sus médicos en el Hospital Germans Trias i Pujol pero, previamente, ya había tomado la decisión, paulatina, de dejar de utilizar preservativo en las relaciones sexuales con su pareja estable.
No se considera un kamikaze, pero sí pensaba que su decisión podía "comportar cierto riesgo", atenuado por su papel "bastante pasivo" en la cama. "En algún momento, fuimos soltando el condón, fue por comodidad, por aburrimiento...", relata a ELMUNDO. 
Marcelo destaca que "a veces, el sexo implica un poco de descontrol", pero también apunta a que se apoyaron "en los últimos resultados científicos" para tomar la decisión de no protegerse. Esto, por supuesto, solo aplica a su relación de pareja. "Si hay un cruce o decidimos tener una relación abierta, ahí sí utilizaremos preservativo; no solo por el VIH, sino por otras enfermedades de transmisión sexual", aclara.
¿Y cómo valora la comunidad de seropositivos que tienen sexo con hombres los resultados preliminares del trabajo y la participación en el estudio de personas como Marcelo y su pareja? El participante en PARTNER reconoce que "hay una minoría que está en contra, por incredulidad o desconfianza". Marcelo lo achaca más a falta de conocimiento y a dificultad de creerse algo que, sin duda, es una buena noticia para las parejas que ya llevaban a cabo estas prácticas sin protección, a pesar de la cautela que requiere lo preliminar de los resultados.
El director de Hispanosida, Ferrán Pujol, define por su parte este estudio como "muy importante" y vaticina que "obligará a cambiar el paradigma". Más allá de los buenos resultados y la tranquilidad que puedan aportar a las parejas seronegativas de las personas infectadas con el VIH, el activista subraya otro beneficio del estudio: "Acabará influyendo sobre la percepción de la sociedad de las personas seropositivas tratadas", cuyo riesgo de transmitir el virus es "prácticamente cercano a cero".
Pujol destaca además que, en estos primeros resultados, se ha visto que ni siquiera se han registrado transmisiones del virus entre parejas serodiscordantes en presencia de otras ETS, a pesar de que se sabe que estas aumentan la infección. Para el activista, los resultados son tan buenos y sorprendentes que por eso "quiere ampliar el estudio para que el intervalo de confianza sea mayor".
Pujol reconoce que, de momento, ni en Hispanosida ni en el centro de detección del virus que tienen en Barcelona recomendarán por el momento a las parejas serodiferentes (como él prefiere llamarlas) que practiquen el sexo sin protección. "Pero sí se les advertirá de que, si lo hacen, la posibilidad de transmisión raya en cero".


"El estudio nos sugiere que el tratamiento ejerce un efecto beneficioso no solo para el paciente que lo toma, sino que éste se extiende más allá, en la prevención de la transmisión de su infección a otros", concluye por su parte Estrada.IÓN.










ESCRIBIR TODO EN MAYÚSCULA


Por lo general algunos internautas utilizan la mayúscula sostenida (escribir en mayúsculas) en foros, canales de conversación, correos electrónicos y demás medios del Internet. Según la netiqueta, en el lenguaje en la red escribir en MAYÚSCULA SOSTENIDA es entendido en primer término como un grito para llamar la atención.
Como toda norma, ésta no ha sido establecida por una persona o por un grupo, sino que se desarrolla a partir del sentido común de los usuarios y del uso mismo del lenguaje. La sociología define la norma como un entendimiento informal que gobierna el comportamiento social. [1] Para la psicología, la norma social en lo que tiene que ver con el comportamiento, tiene dos dimensiones: el nivel de comportamiento demostrado y cómo los grupos aprueban y desaprueban dicho comportamiento. [2]
Muchas personas piensan que la red es un espacio sin normas. Esto no es demostrable porque existe una inmensa constelaciones de normas jurídicas – por ejemplo cuando un usuario se subscribe en una red social tiene que firmar un contrato en el cual se describen normas legales a las cuales está sometido y por las cuales podría recibir una sanción penal si incurre en una violación como la suspensión de la cuenta y también las normas sociales a las que llamamos netiquetas.
La definición del uso de las letras sostenidas como grito virtual no es restringida al idioma español. También corresponde a otros idiomas, por ejemplo Anwers.com en inglés señala que además de ser considerado un grito virtual, es desatento y hace difícil la lectura, porque estamos enseñados a leer textos en letras minúsculas en los cuales las mayúsculas tienen su papel determinado: comenzar nombres propios, por ejemplo.

Los gritos virtuales

Ahora comparemos el mundo virtual con el real.
Imaginemos que estamos en una conversación con otras personas y todos seguimos un tema en concreto. La sala es lo suficientemente acondicionada, por lo que no se requiere audio. Todos conversan normalmente:
- Bienvenido Pedro ¿cómo está?
- MUY BIEN Y USTED.
- Bien, gracias… estamos hablando acerca de las maneras en que nos comunicamos por medio de la red.
- MUY INTERESANTE. A MI ME GUSTA MUCHO EL INTERNET PORQUE ES EL ÚNICO MEDIO QUE TENGO PARA LLAMAR LA ATENCIÓN.
- Bien Pedro, pero no tiene porqué gritar.
- YO NO ESTOY GRITAAAANDDDOOOOOOOO

Impacto

Bueno, ese sería más o menos el efecto del que escribe en mayúscula sostenida. Este trae además otras situaciones:
1. Crea un impacto psicológico en el que te lee: muchas personas creerán que estás enfadado o que quieres imponer tus puntos de vista a como dé lugar.
2. Otros pensarán que quieres llamar la atención y que se fijen en tu persona solamente.
3. Otros creerán que no sabes utilizar los signos de puntuación, porque se tiene la idea de que en textos en mayúscula sostenida no se hace tan necesario poner las tildes, por ejemplo, árbol =ARBOL, pero la RAE establece (esta es nuestra autoridad para el uso correcto de nuestro idioma) que en mayúscula sostenida SÍ se utilizan las tildes: ÁRBOL.

Norma de uso de la mayúscula

Otra cosa que debe saberse es que la mayúscula sostenida no se utiliza tampoco en material impreso (periódicos, libros, afiches, etc.).
·        ¿Has visto un libro escrito en mayúscula sostenida?
·        ¿Un periódico o una revista o un único artículo todo en mayúsculas?
Imagina un titular así:
EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA APROBÓ LA LEY QUE REGLAMENTE EL USO DE LA MAYÚSCULA DENTRO DE LA VIDA NACIONAL. SEGÚN LOS CONGRESISTAS, TODAS LAS MAYÚSCULAS FUERON ESTABLECIDAS SOLO PARA LOS SIGUIENTES CASOS:
1. Cuando utilizas nombres propios la primera letra es en mayúscula: Teresa, Manuel, Felipe, Lalo, Buenos Aires, Asunción, Caracas, El Salvador… todos comienzan con una letra mayúscula.
2. Cuando son nombres propios de entidades, organizaciones, instituciones, la primera letra es en mayúscula: Organización de las Naciones Unidas, Organización de los Estados Americanos, Mercosur, Comunidad Andina…
3. Los adjetivos no llevan en castellano mayúscula: No se escribe “Ecuador es un país muy Hermoso”.
4. Sustantivos no llevan mayúscula. No es necesario escribir La Bondad, La Justicia, el Perdón… eso se utilizó hasta principios del siglo XX, pero ya no. Se escribe la bondad, con minúscula.
5. Excepciones en castellano: Cuando nos referimos a la divinidad monoteísta de las religiones cristianas, judías y musulmanas, se escribe Dios. Ya no es necesario escribir Fe con mayúscula. En ciertos discursos y con el ánimo de resaltar ciertos significados, se puede usar. Por ejemplo, el Amor de Dios. Al utilizar la mayúscula quiero indicar que no se trata de un amor cualquiera sino del Amor de Dios. Ahora bien, un ateo no está obligado a escribir Dios, sino que puede escribir dios.
6. También cuando me refiero a los signos básicos de la Patria (nótese que escribí con pe mayúscula): Patria, República, Congreso, Reino, Parlamento, Senado, etc.
5. Si estoy hablando de un titulo en particular, por ejemplo el Presidente, el Primer Ministro o el Rey, se utiliza la mayúscula porque es un título esencial de la institución organizativa de nuestra Patria y con un significado alto. Pero si digo “el presidente Plata habló ayer a la prensa” no escribo el “Presidente Plata”. Tampoco escribo “la Reina Sofía ha estado en Roma…“, sino “la reina Sofía ha estado en Roma“.
6. El inglés utiliza mucho la mayúscula. Por ejemplo, en un titular, cada palabra puede ser escrita comenzando con mayúscula: ‘ThePresident of Chile Spoke Yesterday to the Parlamient’. Pero en castellano tenemos otra norma y escribimos un titular así: ‘La presidente de Chile habló ayer al Parlamento‘y no “La Presidente de Chile Habló Ayer Al Parlamento“.

Otras referencias

Otras lecturas acerca del tema de la mayúscula sostenida en Internet y otras normas de netiqueta
·        Enciclopedia: Humor.
·        Eduteka.
·        Netiqueta.
·        Answers.com (en inglés).
Un foro que promueve el uso de la mayúscula sostenida lo encuentras aquí en La Comunidad de El País. El argumento para apoyar la iniciativa es que la mayúscula sostenida ayuda a las personas con dificultades visuales. Sin embargo, el ordenador tiene las herramientas básicas para que tu navegador pueda aumentar el tamaño de la letra (CTRL +), resaltar con negrillasubrayar, aumentar el tamaño de la letra…

Otros usos y abusos

1.     eSCRIBIR DE MANERA QUE LA minúscula CUMPLA LA FUNCIÓN DE LA MAYÚSCULA, por ejemplo, rOSA.
2.     Utilizar @ al final de palabras en donde se pretende incluir ambos géneros, por ejemplo, ‘Hola tod@s’, es decir, quiere especificarse que TOD@S incluye varones y mujeres. En español, la norma es queTodos incluye ambos géneros, mientras que Todas denota la presencia exclusiva de mujeres. Si hay mil mujeres y un solo varón, se dice todos, ellos, vosotros… si el susodicho varón se va, se dice todas, ellas, vosotras…
3.     Escribir abreviaciones o de manera simbólica, se utiliza sólo si el destinatario conoce bien esa manera de hablar o escribir (normalmente nuestros amigos o personas de nuestra misma generación entenderían cosas como sip, nop, lol, x2, xx, q, xp, msj, msm, +o-, me yma, kmo stas, x lo -, etc. Esta jerga del Internet se utiliza sólo si sabemos que nuestro interlocutor la conoce bien y la acepta, de lo contrario es una norma de mala educación.

Las normas

Las normas no son una invención de nadie en particular. Con esta información no pretendo imponer normas, sino promover un uso educativo, formativo, informativo y adecuado del Internet, especialmente para la protección y promoción del idioma castellano en Internet. Las normas que se publican aquí son producto de la investigación y de la lógica misma de nuestro idioma. Cada usuario tiene el derecho a utilizar el Internet como crea conveniente, de la misma manera que una persona tiene la libertad de relacionarse en sociedad como quiera, educada o maleducadamente. De la manera en que se relacione, será también aceptada o no en los distintos clanes sociales.

Notas:

[1] Marshall, G. Oxford Dictionary of Sociology.
[2] Jackson, J. (1965). Structural characteristics of norms. In I.D. Steiner & M. Fishbein (Eds.), Current studies in social psychology (pp. 301-309).

domingo, 13 de abril de 2014

Que son las siglas LGBT???


LGBT o GLBT son las siglas que designan colectivamente a las lesbianas, los gays, los bisexuales y las personas transgénero. En uso desde los años 90, el término «LGBT» es una prolongación de las siglas «LGB», que a su vez habían reemplazado a la expresión «comunidad gay» que muchos homosexuales, bisexuales y transexuales sentían que no les representaba adecuadamente. 

Su uso moderno intenta enfatizar la diversidad de las culturas basadas en la sexualidad y la identidad de género, y se puede aplicar para referirse a alguien que no es heterosexual, en lugar de aplicarlo exclusivamente a personas que se definen como homosexuales, bisexuales o transgénero. Para dar cuenta de esta inclusión, una variante popular incluye la letra Q de queer (ej, “LGBTQ”) para aquellos que no estén específicamente representados por LGBT, como los pansexuales, intersexuales, etc.

Las siglas se han establecido como una forma de auto-identificación y han sido adoptadas por la mayoría de comunidades y medios de comunicación LGBT en muchos países de habla inglesa. Sin embargo, no son del agrado de todos a los que literalmente engloba. 

Por un lado, algunos intersexuales quieren ser incluidos en el grupo LGBT y preferirían el término «LGBTI» Por otro, ciertos individuos de un grupo pueden sentir que no tienen ninguna relación con los individuos de los otros grupos englobados y encontrar ofensivas las persistentes comparaciones.

Algunos defienden que las causas transgénero y transexuales no son las mismas que las de los homosexuales y bisexuales. Esto encuentra su expresión en la corriente del «separatismo gay y lésbico», que mantiene que las lesbianas y los gays deberían formar una comunidad distintiva y separarse de los otros grupos que normalmente se incluyen. 

Otras personas tampoco ven con buenos ojos el término ya que creen que las letras son demasiado políticamente correctas, un intento de categorizar diversos grupos de personas en una zona gris, que implica que las preocupaciones y prioridades de los grupos principales representados reciban la misma consideración.

Antes de la revolución sexual de los años 60, no había ningún término común que no fuera despectivo para los no heterosexuales. Lo más parecido era «tercer género» que provenía de la sexología de la década de 1860 y la cultura hindú, pero nunca alcanzó un uso generalizado.

Existen muchas variantes en las siglas, como el cambio de orden de las letras: LGBT o GLBT, que son los términos más comunes y los que más frecuentemente se observan en el uso actual. Aunque sean idénticos en significado, «LGBT» puede incidir en una connotación más feminista que «GLBT», ya que coloca la L de lesbiana en primer lugar.

El término conjunto LGBT o GLBT no genera un consenso entre todo Por ejemplo, algunos argumentan que las causas de los transgéneros y transexuales no son las mismas que las de los homosexuales y bisexuales.

Este argumento se centra en la idea de que las personas transgénero y la transexualidad tienen que ver con la identidad de género o con el hecho de sentirse hombre o mujer, no con la orientación sexual.

En cambio, los temas de los LGB son percibidos como un asunto de orientación sexual o de atracción, no de identidad. Estas distinciones se han hecho dentro del contexto de la acción política, donde las metas de los LGB pueden ser percibidas como distintas a las metas de las personas transgénero e intersexuales (por ejemplo, legislación sobre matrimonio homosexual entre otros). 

De forma similar, algunos intersexuales quieren ser incluidos en los grupos LGBT y prefieren el término "LGBTI" mientras otros insisten en que no son parte de la comunidad LGBT y desearían que no se les incluyera como parte del término.

REFLEXIONES.


Un grupo de ranas viajaba por el bosque, cuando de repente dos de ellas cayeron en un pozo profundo. Las demás se reunieron alrededor del agujero y, cuando vieron lo hondo que era, le dijeron a las caídas que, para efectos prácticos, debían darse por muertas. Sin embargo, ellas seguían tratando de salir del hoyo con todas sus fuerzas. Las otras les decían que esos esfuerzos serían inútiles.

Finalmente, una de las ranas atendió a lo que las demás decían, se dio por vencida y murió. La otra continuó saltando con tanto esfuerzo como le era posible. La multitud le gritaba que era inútil pero la rana seguía saltando, cada vez con más fuerza, hasta que finalmente salió del hoyo. Las otras le preguntaron: “¿No escuchabas lo que te decíamos?” La ranita les explicó que era sorda, y creía que las demás la estaban animando desde el
borde a esforzarse más y más para salir del hueco.

La palabra tiene poder de vida y de muerte. Una voz de aliento a alguien que se siente desanimado puede ayudarle a terminar el día, mientras que una palabra negativa puede acabar por destruirlo. Cualquiera puede decir palabras que roben a los demás el espíritu que les permite seguir la lucha en medio de tiempos difíciles. Tengamos cuidado con lo que decimos, pero sobre todo con lo que escuchamos.

sábado, 5 de abril de 2014

Heterosexual vive un año como gay y se “cura” de su homofobia.


Nos hacemos hoy eco de una historia que nos ha llamado la atención por sentar un ejemplo que ojalá siguieran muchos. Un joven heterosexual que creció en un entorno cristiano conservador de Estados Unidos decidió vivir un año como gay y contar su experiencia, que cambió radicalmente su percepción de la realidad LGTB, en un libro.
Timothy Kurek es oriundo de Nashville, la capital del estado sureño de Tennessee. Cristiano y convencido de que la homosexualidad es un pecado, a los 22 años una amiga le explicó entre lágrimas que sus padres la habían repudiado cuando les contó que era lesbiana. Incapaz de presentarle argumentos para “convertirla”, Kurek decidió embarcarse en lo que califica de “espionaje espiritual”: vivir como gay durante un año. “Necesitaba empatizar y comprender”, explica.
La experiencia comenzó cuando alguien lo interrumpió en un bar de la lectura de un libro de temática gay y le espetó: “No se puede ser gay y cristiano”, a lo que Kurek respondió: “Soy gay y amo a Dios”. A partir de entonces, empezó su proceso de salida del armario, e incluso buscó un supuesto novio, que lo ayudó a comprender “cómo ligan” los gays y a poder “dar una excusa” cuando lo intentaban con él.
Kurek “aprendió” también a besar y a ir de la mano de un hombre, algo que al principio le provocaba una “repulsión” que después “desapareció”. Pero lo peor fue contarlo a sus padres. En su libro explica cómo descubrió en el diario de su madre, un día después de revelarles su supuesta homosexualidad, que ésta había escrito “mejor me hubiera enterado por un médico de que tengo cáncer terminal que tener un hijo gay”. En cuanto a sus amigos, la consecuencia que más le sorprendió fue el “aislamiento” al que se vio sometido. “Antes de salir del armario, tenía una intensa vida social. Después no volví a tener noticias del 95% de mis amigos”.
El joven de 26 años ha reunido todas estas experiencias en un libro tituladoThe Cross in the Closet (“La cruz en el armario”), y eligió el Día de Salir del Armario celebrado el pasado 11 de octubre para sacarlo a la luz y anunciar que parte de los beneficios obtenidos con su venta irán destinados a asociaciones de ayuda a jóvenes LGTB sin hogar. Kurek, que no ha renunciado a sus creencias religiosas, espera tender puentes entre la comunidad cristiana y la homosexual. Algo que ya ha tenido una primera consecuencia positiva: su madre ha pasado a apoyar los derechos LGTB.
@DosManzanas

El fantasma del fundamentalismo.



Cada vez es más preocupante la identificación que se hace entre religión y fundamentalismo. Un proceso que en algunos lugares como en nuestro país, o más aún en nuestras iglesias evangélicas, parece ya imparable. Tanto es así, que las personas que no comparten los principios fundamentalistas, son vistos como creyentes que se han dejado arrastrar por las ideas y las formas de vivir de su entorno, o directamente como falsos cristianos.

En el libro Cristianismo y Liberación, Juan Martín Velasco nos recuerda que el fundamentalismo es sólo una forma determinada de cristianismo, que aparece como resistencia a la modernidad y a las consecuencias que esta trae consigo. Y es que a finales del siglo XIX ocurren una serie de cambios, en el conocimiento humano y en la sociedad, que producen un fuerte impacto en la visión que tradicionalmente había tenido el cristianismo: aparece una nueva forma de ver la realidad, la historia y la moral gracias a los descubrimientos científicos, la primacía de la razón, el evolucionismo, la secularización de la sociedad…

Algunos cristianos ante esta nueva situación, apostaron por dialogar con la modernidad e inculturar su fe a las circunstancias que les tocó vivir. Pero otros, los fundamentalistas, cerraron filas ante lo que denominaron “recta doctrina”. Si los primeros creyeron necesario responder a las nuevas preguntas y los nuevos retos para que el cristianismo siguiese diciendo algo a la sociedad en la que vivían, los segundos tuvieron miedo de perder la identidad y actuaron a la defensiva. Se replegaron y se dedicaron a afirmar verdades absolutas que les permitiesen vivir más tranquilos.

Es en estas circunstancias que en julio de 1920, el periódico neoyorkino The Watchman-Examiner, pone por primera vez nombre a este movimiento que cree vivir en un mundo hostil, que se siente amenazado y que necesita por tanto, definir su identidad con toda precisión: “Proponemos aquí y ahora que se adopte un nuevo nombre para designar a las personas que entre nosotros insisten en que no sean cambiados los puntos de referencia...que sean llamados Fundamentalistas...cuando utilice este término lo entenderé como un elogio y no como un insulto”.

Si nos aproximamos a este movimiento observaremos que no es monolítico, que en realidad deberíamos hablar de fundamentalismos, ya que en él encontramos desde grupos que han decidido alejarse de la sociedad, con el proselitismo como único medio de relación con el entorno, a las corrientes selectivamente tradicionales y selectivamente modernas. Estas últimas, en mi opinión son las que están más presentes en nuestro país. No rechazan todo lo producido por la modernidad, sino que escogen aquellos elementos que les pueden permitir alcanzar la influencia sociopolítica que desean.

Las características de los fundamentalismos son muchas, pero me gustaría resaltar tres de ellas por la significación y la relevancia que han adquirido en nuestro país.

La primera, apuntada anteriormente, es el intento de presentar a los creyentes que no comparten sus puntos de vista como cristianos no auténticos. Una división entre cristianos verdaderos, que son únicamente los que afirman sus principios, y aparentes, contaminados por el liberalismo, el modernismo o el relativismo. Para saber si un cristiano es verdadero debe, por un lado, afirmar lo que el fundamentalismo ha establecido como “recta doctrina”, y por otro, tener un nuevo nacimiento que lo separe completamente de los que no lo han hecho. La búsqueda de una experiencia en que basar su fe, que no deje lugar a la duda.

La segunda, la lectura literal de la Biblia, que es inerrable no sólo en cuestiones teológicas, sino también históricas y científicas. Absolutizarla hasta ponerla en lugar de Dios mismo, confundiéndola con él. Una especie de idolatría bíblica en la que el lector fundamentalista aparece como un adorador neutro sin ningún tipo de condicionante. Algo paradójico si tenemos en cuenta que los distintos grupos fundamentalistas hacen lecturas diferentes, e incluso contradictorias, de los mismos textos. Unas diferencias que se presentan como no esenciales: “En ciertas cosas podemos interpretar distinto, pero en las fundamentales tenemos que coincidir”. Evidentemente ellos nos explican cuáles son estos puntos fundamentales y como deben ser creídos y afirmados. En el fondo, creo que no deja de ser una utilización de la Biblia para defender los propios puntos de vista, presentándolos como divinos.

Y por último, estos grupos se presentan como portadores y defensores de la verdad. Una verdad sin condicionante alguno, una verdad absoluta que se deriva de la revelación que ellos encuentran en la Biblia. Ya no hay fe, no hay confianza del creyente, no existe el riesgo de creer: ahora hay seguridades, verdades. Ya no es necesario buscar, no hay lugar para la duda. La verdad que ofrece el fundamentalismo es una anestesia para los que se sienten incapaces de dar respuesta al complejo mundo donde vivimos. El cristianismo entendido como un conjunto de personas, al que unos cuantos van guiando y controlando con la verdad que poseen.

Ante todos estos movimientos, que parecen tener claras todas las cosas, que nos muestran a un Dios tan humano, que nos hacen preguntarnos si no están hablando de ellos mismos, creo que deberíamos hacer hincapié en el Dios trascendente y en el ser humano real. Explicar que aunque son necesarias las imágenes que nos hacemos de Dios, es absurdo presentar cualquier imagen de Dios como definitiva y verdadera. Afirmar todas las veces que sea necesario que el Dios que nos reveló Jesús, respeta la vida y la realidad del ser humano. Una vida y una realidad que no quiere someter sino liberar. Y por último advertir que la consecuencia del fundamentalismo, es la opresión del ser humano por parte de un ídolo que el hombre mismo ha construido a su imagen y semejanza.


Carlos Osma
Publicado en Lupa Protestante en Marzo de 2007.

viernes, 14 de marzo de 2014

Ricky Martin agita a la comunidad homosexual de Brasil La presencia del cantante en Río de Janeiro pone en cuestión los estereotipos y temores asociados a la homosexualidad.


Desde que pusiera un pie en Río de Janeiro con motivo de la grabación de varios anuncios publicitarios para el Mundial de fútbol de BrasilRicky Martin ha generado una gran expectativa en el país suramericano que, además de llenar de entusiasmo a sus fans, ha reabierto entre los brasileños el debate sobre la aceptación de la homosexualidad en la vida pública.
Haciendo hincapié en la numerosa presencia de fans -masculinos y femeninos- en la terminal del aeropuerto al que llegó Ricky Martin el pasado domingo, el popular periodista Ronald Villardo, del canal de televisión O Globo, ha querido destacar la gran contribución que ha hecho el cantante a la hora de "desmontar" los estereotipos negativos que todavía afectan a la comunidad gay de Brasil.
"En estos tiempos de Putin [presidente de Rusia, conocido por sus leyes restrictivas contra los homosexuales], gente como Ricky Martin es más necesaria que nunca. Él es el gran ejemplo que nos ha enseñado que salir del armario no implica necesariamente perder todo el cariño que tradicionalmente se ha recibido. Ricky sigue causando furor entre las chicas y, de hecho, el público femenino lo respeta más que nunca. Nos ha ayudado también a desmontar muchos tópicos sobre la homosexualidad. Ya sabemos que no todos los gais son como Boy George", escribió el columnista en su espacio personal de la página web de la cadena.
La trayectoria que ha seguido Ricky Martin desde que confirmara su homosexualidad en 2010 también ha abierto el camino para que, en opinión de Villardo, cada vez más actores y deportistas dejen de tener miedo a la hora de mostrarse tal y como son ante la opinión pública, una tendencia que a su juicio deberían seguir más celebridades del Brasil más "tradicional".
"Todos sabemos que muchos intérpretes de nuestro país que tienen gran éxito entre las chicas son homosexuales, al igual que más de un futbolista. Pero prefieren esconder su sexualidad o directamente mentir sobre ella para evitar que su reputación se vea dañada. Creo que muchos de ellos deberían saber que, con la ayuda de gente como Ricky Martin, pueden dejar atrás sus temores. Ahora se aplaude a quien se muestra fiel a su personalidad", apuntó.
Más allá del terreno de la sexualidad, lo cierto es que Ricky Martin no ha dejado de apoyar a través de su perfil de Twitter a todo aquel que tiene la valentía de expresar sus sentimientos sin restricciones -hace dos semanas alabó a la actriz Ellen Page por revelar su homosexualidad-, ya que en su opinión todo el mundo se "merece" disfrutar de una vida "llena de felicidad".
"Si hay alguien en este mundo que se merece una vida llena de felicidad, ese eres tú. ¡Nunca lo olvides!", publicó el cantante en la red social poco después de llegar a Brasil, país donde grabar el video de "Vida", canción que forma parte de la banda sonora oficial del Mundial Brasil 2014. (Leer Ricky Martin graba "Vida" para el Mundial de Brasil).
El artista se hospeda en el hotel Fasano, uno de los más exclusivos de la ciudad, con vista a las playas de Ipanema y Leblón, así como al morro de Dois Irmaos y a la favela de Vidigal.
El tema oficial del torneo, bajo el título "We are one" (Somos uno), lo interpretarán Jennifer López, el rapero Pitbull y Claudia Leitte con estrofas en inglés, español y portugués. (Ver vídeo Sensuales imágenes de Jennifer López en la canción del Mundial).

Religión, Homosexualidad y Activismo

Religión, Homosexualidad y Activismo

Mi foto

Soy persona Sexo Diversa.
Activista Religioso por los Derechos Humanos de los mas vulnerados.
Persona VIH+ desde hace 21 años, con una relación de Pareja de 8 años.
 Lic. en Teología, Actualmente estudiando mi 2da Carrera Trabajo Social. 
Fundador del Movimiento Ambiente de Venezuela, Pionero y fundador de la Iglesia Inclusiva "Hermanos Cristianos" en el año 1995. Fundador de A.C. Alianza Lambda de Venezuela, fui Miembro de ICM. 
Actualmente soy Presbítero Ordenado por la Iglesia Anglicana Milicia de Jesucristo con una Pastoral Inclusiva hacia personas LGBTIH.